壮语音译，又称花街。壮族青年男女娱乐社交活动场所，与“歌圩”相似。流行于云南文山壮族苗族自治州。每年夏历三四月间举行，每次为期3天。有固定地点。届时，远近的壮族青年男女，身穿节日盛装，男的带沙糕、花生糖、七色线等，女带自制的绣花鞋、锦带子、手帕、花毛巾等，前来赶街。在街上成群结队集体对歌，举行各种娱乐游戏活动，彼此物色对象。一当物色到称心如意的对象，便相约离开集体，细语详谈，互相倾诉爱情。如情投意合，便互相把事先准备好的礼物赠给对方，作为信物，盟誓终身。然后回家告诉父母，由男方请媒妁到女方说亲，下聘礼，而结为佳偶。清道光二十八年(1848)修纂的《广南府志》载：“(壮人)婚姻以歌唱私合，始通父母。”即指此。但在封建社会里，壮族青年男女在花街上的爱情，被诬蔑为“私合”，因而往往为社会舆论所不容，被封建道德所破坏。花街的起源已不可考。富宁百油地方壮族，相传举行花街活动可避免“石鹅”与“神马”出来糟蹋庄家。
明代西藏古地名。又作内邬宗。在今西藏拉萨市西南。永乐十一年(1413)，明中央政府在其地置牛儿宗寨行都指挥使司(358页)。
朝鲜族传统庆婚习俗。亦称“归婚礼”、“回卺礼”。指夫妇结婚60周年纪念日。流行于延边等地区。届时，举行隆重仪式，为盛大婚席。老夫妇身着婚礼服，近亲子孙由长子带头依次走到宴席前，向老人叩头敬酒。继由宾朋
元曲家。省称里耀卿、又作李耀卿。回回人。先世西域人。长年居松江(今属上海市)。曾为学士，或谓集贤院学士。元曲家、音乐演奏家阿里西瑛之父。擅作曲，以散内闻名。作品意境深邃，生动传神。惜多散失。仅有小令《
?—1668清初将领。满洲镶蓝旗人。觉尔察氏。安费扬古之孙，阿尔岱之子。天聪八年(1634)，袭父三等轻车都尉。顺治元年(1644)，任刑部理事官。随睿亲王多尔衮入山海关败农民军李自成部。署护军统领，
?—约1205蒙古国建立前札只剌部首领。又译札木哈。号“薛禅”(贤者)。与铁木真(成吉思汗)同宗，均为孛端察儿后裔，俱属尼伦蒙古。合剌合答安之子。父死，嗣为部长，率部驻牧于斡难河(今鄂嫩河)畔。为人雄
见“卜鲁兀卫”(21页)。
金宗室、大臣。本名吾母。上京(今黑龙江阿城县白城)司属司人。女真族。完颜氏。大定二年(1162)，充护卫，积功授彰化军节度副使，入为都水监丞，累迁中都(今北京)、西京(今大同)路提刑使。徙知归德府(今
散曲集。元代畏兀儿文学家贯云石(号酸斋)、嘉兴汉族士人徐再思(号甜斋)，俱以散曲著名。元人称散曲为“今乐府”(即当世乐府诗)，故世称二人散曲为“酸甜乐府”(见《尧山堂外纪》)。近人任讷将两家散曲合为一
职名。清代※上三旗护军中设以稽查紫禁城内外门籍者。初制，内大臣、侍卫、内务府官员及各执事人、内监、厨役、工匠、内管领下服役人等，皆规定从东华门、西华门、神武门及应走之门出入，俱令将其姓名、所隶旗分、佐
见“他鲁河”(574页)。