词语站>历史百科>民族起源>嘉木样吉美旺波

嘉木样吉美旺波

1728—1791

拉卜楞寺嘉木样二世活佛。名又作恭却吉美旺波。属东氏家族。其父阿旺南木杰为甘南尖扎地区长官。生于尖扎囊热之色康。6岁出家,7岁随伯父东科尔活佛听法,13岁受沙弥戒。后广学佛典。16岁被迎入拉卜楞寺,被确认为第二辈嘉木样活佛。22岁随章嘉瑞贝多吉受比丘戒。25岁赴拉萨,入哲蚌寺果芒扎仓,随达赖、班禅等学习佛典,西藏地方政府称其为“俱善阐教诺门罕”。清乾隆二十四年(1759),返拉卜楞寺,次年任法台。受乾隆帝封为“扶法禅师班智达额尔德尼诺门罕呼图克图”。36岁任佑宁寺法台,38岁任塔尔寺法台。61岁任夏琼寺法台。先后任四寺之法台,声望甚高。三十三年(1768),应蒙古鄂尔多斯王之请,于次年赴东蒙49旗讲经传法,并取道北京,从章嘉仁波切学《五次第明灯》。其功绩在于将拉卜楞寺扩建成一座完整的大寺,将原80根柱之大经堂扩建为140根柱的建筑、可容3千僧侣同时诵经;以施主身份创建近40座属寺;创建著名的弥勒殿和弥勒佛像;健全僧侣学经制度,建立和完备诸学院;二次赴藏,广集诸寺之珍贵书籍达万余部,致使拉卜楞寺以藏书之富著称。五十六年(1791),从夏琼寺返拉卜楞寺途中,于甘都圆寂,灵骨被迎回拉卜楞寺,建塔供奉。著有嘉木样谢贝多吉传、章嘉瑞贝多吉传及六世班禅传。另有甘丹教史及教派大宝鬘史等。

猜你喜欢

  • 汉龙关

    参见“八关”(22页)。

  • 伊巴哩

    见“亦不刺”(871页)。

  • 母译是谟瓜

    傈僳语音译,意为“生产调”。傈僳族民间叙事长诗。为傈僳族口头诗歌中流行最广,影响最深的优秀作品之一。主要叙述旧社会青年男女在春季生产劳动中产生爱情,至秋季,种下的庄稼熟了,播下的爱情种子也开花结果了,

  • 巴尔楚克

    清代新疆地名。 ①见《嘉庆重修大清一统志》。乾隆二十三年(1785),设巴尔楚克军台,位于今新疆巴楚县东南比力克勒克里,又作巴勒克勒克。此三地名为同名异译。 ②见《清朝续文献通考》。道光十二年(183

  • 闾山

    见“医巫闾山”(1063页)。

  • 金秀警备区署

    国民政府在大瑶山所设军事机关。1940年广西省政府为了加强对瑶族的统治,下令于大瑶山中心区金秀设置。委任潘耀武为署长,带兵进入瑶山,遭瑶族人民坚决抗拒,治所被迫寄设于修仁县达半年之久。后经残酷镇压,移

  • 门那你

    傈僳语音译,意为“女人节”。旧时云南怒江地傈僳族女子的节日。节期在每年夏历正月初七,相传“女人有七个魂”,故定于是日举行。这天,女人不做任何事,一切家务由男人承担,且可以随意指责男人,男人不得还口;相

  • 四子部落

    蒙古部名。成吉思汗弟哈布图哈萨尔(哈撒儿)十五世孙诺颜泰有四子:僧格、索诺木、鄂木布、伊尔札布,初游牧于呼伦贝尔,称阿噜蒙古。后迁阴山之北,分牧而处,以后遂称四子部落。后金天聪四年(1630),归后金

  • 哀册

    悼念皇帝或皇后的哀辞石刻。亦称“哀册文”。随死者埋入陵墓中。正方形,长、宽各约125厘米、厚约30厘米左右的两块石刻,重叠一起,称一合。上面一块称册盖,类似于书的封面,多呈盝顶形,台面中央刻写哀册题名

  • 高布泽博

    1905—1968内蒙古土默特左旗人。蒙古族。1923年入北平(今北京)蒙藏学校。1924年参加中国共产党。1925年入黄埔军校学习。1926年入广州农民运动讲习所学习。结业后回内蒙古从事农民运动。1