塔娃
藏语音译，又作塔哇。意为“边缘人”。解放前四川阿坝藏族地区最下层的贫民。一般是因天灾人祸破产或丧失劳动力和牲畜，由外部落逃来的农牧民及少数流落草地的回、汉商贩。居住在寺院周围，逐渐形成几十户，甚至几百户的居民点。每个寺院均有一至数十寨，农区较牧区多。一般女多男少。属寺院管辖，为寺院服背水、扫地、筑墙、盖房、赶毡、割草、剪羊毛等各种无偿劳役，靠乞讨或寺院施舍维生，也有一些人租佃寺院的牲畜，从事牧业经营。居住简陋，生活极端贫困，无任何政治权利，社会地位低下。
藏语音译，又作塔哇。意为“边缘人”。解放前四川阿坝藏族地区最下层的贫民。一般是因天灾人祸破产或丧失劳动力和牲畜，由外部落逃来的农牧民及少数流落草地的回、汉商贩。居住在寺院周围，逐渐形成几十户，甚至几百户的居民点。每个寺院均有一至数十寨，农区较牧区多。一般女多男少。属寺院管辖，为寺院服背水、扫地、筑墙、盖房、赶毡、割草、剪羊毛等各种无偿劳役，靠乞讨或寺院施舍维生，也有一些人租佃寺院的牲畜，从事牧业经营。居住简陋，生活极端贫困，无任何政治权利，社会地位低下。
小儿防寒衣。鄂温克语音译。流行于额尔古纳河地区，是使用驯鹿鄂温克人幼童旧时的传统冬装。用狍皮或驯鹿皮制成。
清政府在归绥(今内蒙古呼和浩特)设立之储粮仓库。有各种不同的名目：“常平仓”，乾隆二十八年(1763)建立，用以平衡粮价，调济市场，为驻防官兵及各厅提供俸米及粮饷，储谷额23000余石;“社仓”，办理
吐蕃赤松德赞赞普(755—797年在位)时大臣。又称嘉楚桑希，意为“汉人少年桑希”。汉族。后赐跋氏族称。驻吐蕃之唐使贾珠嘎堪之子。曾奉赞普命使唐取佛经，于长安面见唐皇，取回佛经千部，并赴五台山观看寺院
1426—1479明代蒙古可汗。又译作满都古勒、满都固理、满都古尔、满都兀勒等。明人记载或误作满鲁都。孛儿只斤氏。元裔※阿寨台吉季子，岱总汗※脱脱不花异母弟。岱总汗长子摩伦汗被翁牛特部领主毛里孩王杀害
?—1811清朝大臣。字牧庵。满洲正蓝旗人。乾隆四十年(1775)进士，授刑部主事。历福建兴泉永道、江苏布政使。五十一年(1786)，授刑部侍郎。次年，授山东巡抚，率所属浚河道，修41州县城工，受嘉奖
吐蕃王子。又作赤南德约松。※达磨赞普长子。小妃蔡邦氏尤莫赞莫藩所生。生于雍布拉康。唐会昌二年(842)，达磨被刺杀后，长妃那囊氏持势拥永丹(乞离胡)为赞普，因相传永丹系收养乞丐之子，又谓是达磨妃綝氏兄
亦称目田、职田、薪俸田。古时无印记的壮族土官、土目，如权州、监州、同发遣、权发遣等所分得的田地。免税赋徭役，征调治下的土民替其无偿耕作，产品全属土官所有。
清代藏传佛教僧人。又称达擦济咙呼图克图。藏族。生于喀木类乌齐之拉喀色尔地方。被确认为西藏济咙寺呼图克图七世。驻济龙寺(又称功德林寺，汉名卫藏永安寺)，属哲蚌寺果芒扎仓，为出任西藏掌办商上事务四大呼图克
古代越人表示盟誓的一种风俗。《淮南子·齐俗训》：“胡人弹骨，越人契臂，中国歃血，所由各异，其于信一也。”也有说是文身之一种。
僜语音译。西藏察隅地区僜人的一种熊皮挎包。包为长方形，用熊头部皮子缝制，熊的双眼用在包面上，两耳留在包盖上，背带用上百枚钱币串结而成。背时挎左肩，包袋部垂至前身右腿处。实用装饰用途兼有。旧时富人家庭男