清代青海夏琼寺高僧。藏族。生于黄河边多哇雅日昂地方。26岁在夏琼寺吉哇公所当磨房工，被称花子班第。29岁赴西藏，入色拉寺结扎仓学习22年之久，熟记全部所教经论。又在六世班禅贝丹益希前聆听五部大论之解说2年。后入哲蚌寺聆听《戒律本论》等。获色拉寺结扎仓之林赛噶居学位。尊六世班禅、雍增仁波且、吉美旺波3师为主要上师。按八世达赖指示，赴拉卜楞寺，居内地10年，讲经弘法。后任敦尼蒲相林寺院堪布7年。绘制嘉木样生平事迹之画轴。曾应邀赴佑宁寺讲授《菩提道次第论》。在夏琼寺先后任时轮学院法台、密宗学院法台和全寺堪布。88岁圆寂。
清代西北蒙古驿道。康熙五十八年(1719)春，从杀虎口至鄂勒斋图郭勒设35台，秋从鄂勒斋图郭勒到察罕叟尔新设12台。共47台。调17000余蒙古丁员到阿尔泰军台服役。47台是：一、杀虎口，二、二十家，
即今内蒙古准格尔旗十二连城。隋文帝杨坚于开皇三年(583)在此设置榆林关。七年(587)又置榆林县。二十年(600)改为胜州，故城原为汉代云中郡沙南县城，隋朝在此城遗址的基础上筑胜州新城，城呈长方形，
蒙古国开国功臣、大将。又译孛斡儿出、博郭尔济。阿儿剌氏。与铁木真(成吉思汗)同宗，均系海都后裔。纳忽伯颜之子。知兵善战。居地邻蒙古部。年13岁，助铁木真追回被盗马匹，结友好。自是，从铁木真充当那可儿(
清末新疆吐鲁番人民反抗阿古柏侵略斗争领导人。维吾尔族，吐鲁番人。同治九年(1870)八月，率本地各族人民抵抗阿古柏侵略，坚持斗争达两月之久，给侵略者以沉重打击。后失败被杀。
我国朝鲜族使用的文字。朝鲜文创制以前，朝鲜族曾长期使用汉文，后来又借用汉字的音和义来拼写自己的语言，称为“吏读”。公元15世纪朝鲜开始创制适合自己的语言特点的文字。1444年由世宗李祹主持，在许多学者
独龙语音译，意为“能说会道的人”。云南贡山独龙族对家族长的称谓。每个家族都有一个，不经群众选举，自然形成，一般由有一定的社会阅历和经验，在群众中有威信的比较年长的男人担任。由于解放前独龙族受察瓦隆藏族
明代在东北女真地区所置卫之一。正统(1436—1449)后设。《满洲源流考》改作呼鲁河卫，并说清代有呼鲁河，在吉林城(今吉林省吉林市)西南500余里，流入赫尔苏河。
?—1767清代喀尔喀蒙古车臣汗。博尔济吉特氏。※达延汗巴图蒙古后裔，车臣汗达玛璘长子。乾隆十六年(1751)，袭车臣汗。十八年(1753)，授盟长。二十一年(1756)，和托辉特部青衮咱卜叛，他与父
?—648唐代回纥第三代首领。药罗葛氏。※菩萨之子。原为胡禄俟利发(部落首领称号)。父卒嗣位。贞观十七年(643)，与诸部联兵败薛延陀，尽有其地，遂南逾贺兰山，临黄河。遣使朝唐，受厚遇。二十年(646
?—1337元至顺至元间黎族人民起义领袖。海南岛琼山县人。因不堪忍受元朝地方官府在黎族地区的苛扰，于至顺二年(1331)，在琼山竖旗聚众，号召黎族人民奋起反抗。与同期起事的王官福、王六县、王周等相呼应