天葬
葬式之一。大致可分两种类型：西藏和川西北地区藏族人死停丧数日，由喇嘛择吉日将死者运至本部落天葬场。群鹰闻声即至，争相啄食，以食尽为吉。故亦称“鸟葬”。在蒙古族牧区则行“野葬”。将死者运至荒野。置放于地。次晨，家人往视，若尸体被野兽食尽，皆大欢喜;若未食或食而不尽，则为不吉。藏族的鸟葬，一说来源于印度佛经中“舍身饲虎、割肉贸鸽”的故事。另说系中国本土的产物，只是佛教传入西藏后鸟葬才具有某些佛教色彩。至于蒙族的野葬则被认为是同古代“弃尸”之俗有关。
葬式之一。大致可分两种类型：西藏和川西北地区藏族人死停丧数日，由喇嘛择吉日将死者运至本部落天葬场。群鹰闻声即至，争相啄食，以食尽为吉。故亦称“鸟葬”。在蒙古族牧区则行“野葬”。将死者运至荒野。置放于地。次晨，家人往视，若尸体被野兽食尽，皆大欢喜;若未食或食而不尽，则为不吉。藏族的鸟葬，一说来源于印度佛经中“舍身饲虎、割肉贸鸽”的故事。另说系中国本土的产物，只是佛教传入西藏后鸟葬才具有某些佛教色彩。至于蒙族的野葬则被认为是同古代“弃尸”之俗有关。
对回族人的称谓。参见回回(779页)、“回族”(779页)。
县名。位于青海省东北部湟水下游，东北接甘肃省永登、天祝二县，东南邻土族自治县，南界化隆回族自治县。周秦时为西戎羌人居地，自汉代屯兵田设郡县始，“地随内属”。魏晋时，鲜卑人迁入。南北朝隶吐谷浑。隋置湟水
西域古城名。见《汉书》、《魏书》之《西域传》。为且末国都城。遣址在今新疆且末西南15里处。当地残余城墙犹存，房屋基址清晰，时有古物、铜印等出土。
书名。明袁彬撰。1卷。彬。字文质，江西新昌(治今宜丰县)人。正统十四年(1449)，瓦剌也先南扰，时宦官王振擅权，挟英宗北征。彬以锦衣卫校尉扈驾从征。“土木之役”与英宗同被瓦剌军所俘，随侍左右，次年，
以血缘亲属为基础结成的非性关系集团。亦称氏族公社。为原始社会基本的社会组织之一。萌芽于旧石器时代中期，形成于晚期。当时自然条件恶劣，人类为获取生活资料，须组成更稳定强大的社会集体。在自然选择和谋生需要
蒙古族习俗之一，以青色为神圣、高贵、兴旺的象征而尊崇之。与蒙古人对天、地之崇拜有关。青天被视为宇宙万物的崇高无上之主宰，称之为“腾格里”(长生天)，遇事“必托着长生天的气力”，无一事不归之于天，故天之
清代官名。满语音译。清太祖努尔哈赤于明万历四十三年(1615)创建八旗组织规定，每固山(满语音译，意为“旗分”)之长官固山额真(满语音译，意为“旗主”)下设左、右梅勒额真各一人，佐理旗务。后金天命五年
1871—1930清末蒙古族教育家。号乐亭，又号夔庵。内蒙古卓索图盟喀喇沁右旗人(今昭乌达盟喀喇沁旗)，乌梁海氏。郡王旺都特那木济勒长子。受过严格的蒙古贵族教育，通晓蒙、满、汉、藏等文字，喜吟咏，工书
清代湖南保靖司土官。土家族。保靖(治今湖南保靖县)宣慰使彭泽虹子。雍正元年(1723)，袭宣慰使职。荒淫凶暴，连年与舍把长官彭泽蛟、彭祖裕、彭泽虬等互相劫杀。二年，以追缉彭泽蛟为名，潜结容美土司(治今
1678—1735清朝皇帝。满族，爱新觉罗氏。原名允祯。康熙帝※玄烨第四子。1722—1735年在位。年号雍正。康熙三十五年(1696)，从帝征噶尔丹，统率正红旗大营。三十七年，封贝勒，四十八年，进封