明末四川永宁土官。彝族。世居永宁(今四川叙永县西南)。系永宁宣抚使奢效忠亲弟奢尽忠子。幼孤，由效忠妻奢世统抚养13年。万历(1573—1620)初，效忠卒，世统欲借其名以嫡长夺宣抚司印，聚众与效忠妾奢世续相仇杀。万历中，效忠子奢崇周卒，受朝命，暂管宣抚司事，因世续拒交印信，未正式承袭。天启元年(1621)，乘明辽东战事频繁，无力南顾之机，谋据蜀自固，请出马步兵两万援辽，允其请。遂遣婿樊龙、部将张彤等领兵至重庆，久驻不发。以增行粮为名，设计杀四川巡抚徐可求、参政孙好古、总兵官黄守魁等府、道、总兵官员20多人，占据重庆。继与子※奢寅率兵破泸州，克遵义，进围成都百余日。自号“大梁”，设丞相、五府等官。二年，被四川布政使兼巡抚朱燮元击溃，退保重庆。旋败走永宁。三年，弃永宁，投水西(今乌江上游鸭池河以西)，与※安邦彦合兵，再攻永宁，扰遵义。崇祯元年(1628)，自称“大梁王”，与“四裔大长老”安邦彦集结马步兵10余万犯赤水(今贵州毕节县北赤水河)。二年，被明军包围于五峰山、桃红坝，遭惨败，突围退至红土川，被击杀。
清朝管理呼伦贝尔地区的最高长官。雍正十二年(1734)，在伊敏河西岸(今海拉尔市正阳街地区)筑呼伦贝尔城，设统领管理。乾隆八年(1743)，清政府改设副都统衔驻呼伦贝尔城，称呼伦贝尔副都统衔总管，隶黑
傈僳语音译，意为“魂”。旧时傈僳族原始宗教观念之一。认为人体与魂相依相伴，并受其主宰;一旦魂离人体，须请※“尼扒”或※“尼古扒”(均为巫师)进行“招魂”，让其复归人体，否则便会体弱、生病，甚至死亡;人
苗族民间传统节日。又称龙舟节。盛行于贵州东南地区清水江畔各县。每年农历五月廿四日(有记载为二十日)，邻近各县苗民聚集于江边划龙船以示庆祝。船身长23米，宽1米，由3根杉树干挖成槽形相接而成。装有龙头龙
?—838唐代吐蕃名僧，赞普赤德松赞时的参政高僧。又称“娘·定增桑布”。曾获“钵阐布”称号，故又称“钵阐布定埃增”或“钵德娘·定埃增”。初任赞普幼年之师僧，为吐蕃史上第一位赞普的“师长”，深受器重。后
春秋时榜世越人船夫唱的一首歌。楚国令尹鄂君哲在泛舟时听到越人船夫拥楫而歌，韵律优美，情感动人，因楚越语言不通，把歌词用汉语记音的方法记录下来，并请人翻译为汉语。后世广为流传。是研究越族语言的珍贵资料。
?—634唐代东突厥可汗。名咄苾。阿史那氏。※启民可汗染干第三子。原为莫贺咄设，驻帐于五原北。武德三年(620，一作四年)，兄※处罗可汗死，继位，依俗复纳义成公主为妻，以始毕可汗子什钵苾为突利可汗，又
清代布鲁特(柯尔克孜)部落名。乾隆二十四年归附清朝。在喀什噶尔城(今新疆喀什)西北300余里喀浪圭卡伦外游牧，隶喀什噶尔参赞大臣管辖。
?—1865或1867清朝将领。满洲正红旗人。鄂栋氏。嘉庆间，任三等侍卫。道光六年(1826)，同巡抚武隆阿镇压喀什噶尔(今新疆喀什)“回部”起事。后历任总兵、提督、绥远将军。咸丰三年(1853)，赴
见“答里山卫”(2239页)。
原始社会由若干氏族或二个以上胞族组成的社会组织。有的由几个具有血缘关系的新老氏族结合而成，有的是几个保持通婚关系之毗邻氏族的联合。血缘系谱已不是组成部落的必要条件。对其形成有3种不同看法：出现于氏族之