亦作“番屯”。清代在台湾内山“生番”居地边界设置的一种捍卫地方治安组织。乾隆五十三年(1788)，大将军福康安平定林爽文起义后，认为台湾内山边界险要甚多，为防止汉人入山滋事及“生番”外出，奏请以“熟番”设屯。乾隆五十五年(1790)十一月，经军机大臣、兵部尚书批准推行。全台共设大屯4处，小屯8处。分南北两路：南路设1大屯，2小屯;北路设3大屯、6小屯。由附近“熟番”社中挑募屯丁，多由数“番社”编作一屯。因“番素习技艺，不必操演，武器亦不由官给，各从其所习好”。南北两路各置千总1员统辖诸屯，下设把总、屯弁、屯目以约束屯丁。屯丁平时负责巡防，遇有事故，听候征调。通常不发屯饷，每名屯丁拨给近山“埔地”一甲(约11市亩)，以资生计。
唐时南诏丽水节度使。纳西族。叶古年之五世孙。唐德宗贞元元年(785)置丽水节度，其父剌具普蒙为节度使。8世纪末，南诏不堪吐蕃之征调，有意暗中归唐，调回为吐蕃屯守金沙江北岸的数万军队，并与唐剑南西川节度
古塔。位于云南江城哈尼族彝族自治县县城西南康平区景董乡曼贺井傣族村寨东北。塔呈正方形，分4层。第一层为方形，第二层如倒覆铜钟，第三层为棱形方台，第四层似方形花瓶。塔尖已毁。为当地及老挝边境小乘佛教信徒
明代彝族文物。成化二十一年(1485)，由贵州水西宣慰使安贵荣主持铸造。钟周围刻有彝、汉铭文上下各四幅，记载安贵荣夫妇塑佛像、铸钟以及安放于永兴寺的经过。钟上所刻彝文文字是迄今发现的最早的彝文。现存贵
见“卓其笃”(1382页)。
清归化城土默特二旗之一。参见“归化城土默特右翼旗”(523页)。
见“不薛”(269页)。
①蒙古史书。全名《崇高至上转轮圣王十善福白史》，汉译名作《杂噶拉斡尔第汗所编之经卷源流》(杂噶拉斡尔第汗指忽必烈汗)。明代蒙古※切尽黄台吉据忽必烈时代之《白史》及畏兀儿人必兰纳识里卫征国师旧作，加以校
用狍子头皮制作的帽子，故名。流行于今内蒙古、黑龙江省地区。为鄂温克、鄂伦春、赫哲等族猎民传统狩猎用帽，分别称※“梅塔阿功”、※灭塔哈”、※“阔日布恩出”。制作不尽相同，详见各条。
①元文宗※图帖睦尔皇后。又译不答失里。弘吉剌氏。驸马鲁王琱阿不剌与鲁国公主桑哥剌吉之女。初从怀王图帖睦尔出居建康、江陵。文宗天历元年(1328)，立为皇后。崇佛，出银助建大承天护圣寺，并受戒。至顺元年
解放前云南沧源佤族地区富裕户对贫困户的一种剥削方式。一般在农忙季节进行。按习惯规定谁家临时需要劳动力，可以拿些钱交给村寨头人作为寨公用，然后头人负责召集每户派一个工为其劳动一天，他只需再给劳动者准备一