书名。简称《归真要道》，亦音译“米尔萨德”。清初回族经师※伍遵契译。原著为波斯文。作者为德黑兰的阿布杜拉(活动于十三世纪中叶)。成书于希吉来历(回教、即伊斯兰教历) 618年(宋嘉定十四年、1221)。分4卷、5门、40篇。第一门解明本经纲目大义三篇，第二门解明万有造化根本五篇，第三门解明今世中正事业二十篇，第四门解明善恶归结等四篇，第五门解明士农商工修养八篇。每篇均先列《古兰经》、《圣训》，次叙自己的见解。是中世纪讲解宗教哲学和宗教修养的名著。译者采用经堂口语直译，并加以简要注解。讲究“译义求达，不敢藻饰”、“不增己见，不减原文”。其侄嘉璇为作眉注，嘉璇子士豪又在每篇之始，作一概言，述篇内大义。有光绪十七年(1891)蒋氏念一斋刻本，1934年太原中国伊斯兰教布道会刻本，共4卷，卷首1卷。数世纪来，与波斯文原本，一直被中国伊斯兰教经堂教育选为教本。另有北平清真书报社和1943年太原晋新书社印本，皆题为《归真要道》。
明代在东北女真地区所置卫之一。亦作阿吉河卫。正统(1436—1449)后设。清代宁古塔城(今黑龙江宁安县)东北50里有克音城。《满洲源流考改作克音河卫，并说清太宗天聪九年(1635)时，克音噶珊首领来
参见“梅伦章京”(1979页)。
见“绥远特别区”(1973页)。
古地名。为今浑江注入鸭绿江处。三国魏正始(240—249)中，幽州刺史毌丘俭督诸军步骑万人讨高句骊，在此与高句骊军大战。
见“北周律令”(534页)。
蒙古族食用的什锦粥。流行于内蒙古昭乌达盟地区。其制法是将稀奶油倒入锅里烧开，加一定的水，待水烧开后，加适量酸奶、红糖、盐和米，以文火熬煮，煮好后加黄油搅拌即成什锦稠粥，味道鲜美可口。一般用来祭神、祭佛
蒙古语音译，意为“姻亲”，《华夷译语》作“古答”，称为“亲家”。古代蒙古社会中姻族间泛用的一种称谓和婚姻习俗。凡男女缔姻，双方氏族男性成员之间互称忽答，彼此有义务互相援助，并长期联姻，互相聘嫁。如，弘
藏族地区葬俗中最高的一种葬式，佛教有名望的活佛和僧侣死后处理遗体的一种方法。起源于原始佛教以塔安置佛舍利之俗。其葬法：(1)较为普遍的是将火化的骨灰埋在砖塔内。(2)将骨灰盒或部分遗骸放在“灵塔”之塔
?—1789清代卫拉特蒙古土尔扈特部贵族。※策伯克多尔济之弟。初与兄随渥巴锡汗驻牧额济勒河(今伏尔加河)流域。乾隆三十六年(1771)，随渥巴锡东返祖邦，清廷封一等台吉。四十年(1775)，诏辖北路土
1096—1126字嗣长。宋代边将。党项族。折克行子。既冠入仕，为右班殿直，俄迁左侍禁，又改忠训郎，充经略司准备差使。以计擒夏将女崖之功，迁秉义郎，閤门祗侯，升任第四副将。宣和初年(1119)，以伐夏