回、东乡、保安、撒拉等族婚姻习俗。又称撒喜。流行于甘肃、宁夏，青海、福建、河南、山东等地。源自古代波斯、阿拉伯人婚礼中之“撒金豆”及宗教信仰之俗。侨居中国的波斯、阿拉伯穆斯林巨商结婚时，于婚礼当天在女方家由阿訇念完“尼卡哈”(证婚词)后，向新郎、新娘身上撒黄金豆粒，意为喜庆日散天课施舍贫民，贫苦的穆斯林拾之均分。后民间改为撒四果(核挑、枣、花生、白果)，让围观的大人、小孩拣食，意为知感真主赐结良缘。后由于受汉族的影响，其意义和内容亦随之变化，逐渐演化为求吉利，撒喜果象征吉祥幸福、子孙满堂。“核桃”谐音“和头”，取意和睦相处，白头偕老;“枣”谐音“早”，取意早生贵子;“花生”取意“儿女双全”。婚礼之日散发，其方式各族有所不同：回族是新郎站在新房门口向在院中的宾客散发;东乡族是在阿訇念完喜经(即尼卡哈或称证婚词、合婚经)后，由娶亲人当场散发;保安族是由女方所请阿訇或主持人向围观者散发男方送来的喜果;撒拉族是在阿訇念完尼卡海(哈)，新郎由件郎引领向女方长辈致“色俩目”问好后，给在场的人撒喜果，同时还要散发“古古麻麻(一种油炸的小方块食品)。
明代藏区部落名。属洮州卫，在今甘肃临潭境。正统六年(1441)，其族部地方永福寺僧人摄剌藏卜来朝贡马及方物，赐以彩币等。成化三年(1467)，僧人三竹亦来朝，贡马并佛像、铁甲等物，赐之衣服、采缎等。弘
见“儋耳”(2516页)。
清代禁卫军演练摔跤、射箭、骑马等技艺的军营。后金天聪间(1627—1636)，侍卫中已有蒙古“布库”，即摔跤手。康熙八年(1669)，圣祖玄烨以辅臣鳌拜专横，虑其力大难制，乃选侍卫、拜唐阿(执事人)年
彝语音译。意为租佃双方各出一半种子，收获粮食平分。旧时流行于四川凉山美姑巴普、三河以达地区彝族奴隶社会的一种剥削制度。多实行于半山区好地和水田，为实物地租活租之一种。出租者为黑彝、富裕曲伙(曲诺)，承
见“盆苏克丹津呼图克图”(1706页)。
中国佛教石窟建筑之一。又名万佛峡。位于甘肃省安西县西南75公里处榆林河两岸山谷之东西两侧。始凿于北魏前，后北魏及隋、唐、五代、宋、西夏、元、清各代均有修建。现存洞窟41个，其中东崖30窟、西崖11窟。
?—1793卫拉特蒙古和硕特部台吉。博尔济吉特氏。※达延鄂齐尔汗曾孙。自幼生长于准噶尔。及长，与从侄班珠尔同游牧于塔尔巴哈台地区。乾隆十九年(1754)，为避达瓦齐乱，随阿睦尔撒纳等内附，驻牧喀尔喀界
光绪三十一年(1905)，英侵略军胁迫西藏地方政府订立非法之《拉萨条约》。三十三年定此章程。主要内容有：建立英官、英商公所;建立英藏贸易货栈;英设商务委员常驻噶达克;于出入要隘处建立税卡，稽查货物，征
过去瑶族地区普遍存在的一种社会组织。由群众推选懂本民族历史，有丰富生产经验，办事公正，为群众所信赖的老人组成。主要职责是组织本村寨生产活动，主持宗教活动，按习惯法调解群众纠纷和维护社会治安，并组织群众
见“于越”(58页)。