浑脱
蒙古语音译，亦作浑脱木，意为“皮袋”，元代汉文文献又译作革囊壳壳。古代蒙古人用具之一，以牛皮制作。其主要用途是：一，作为渡船，《维西见闻记》：“革囊，不去毛而趸剥羖皮，扎三足，一足嘘气其中，令饱胀，扎之，骑以渡水。本蒙古渡水之法，曰皮馄饨。”或以大张圆形轻皮一张，周围做成许多圈，用绳穿过圈，扎紧，做成一个皮袋，将衣物置袋内，人坐其上，系于马尾以渡，或用桨划水渡河。忽必烈南征大理途中，其军即乘之渡过金沙江;二，作为容器，盛装马湩等饮料。
蒙古语音译，亦作浑脱木，意为“皮袋”，元代汉文文献又译作革囊壳壳。古代蒙古人用具之一，以牛皮制作。其主要用途是：一，作为渡船，《维西见闻记》：“革囊，不去毛而趸剥羖皮，扎三足，一足嘘气其中，令饱胀，扎之，骑以渡水。本蒙古渡水之法，曰皮馄饨。”或以大张圆形轻皮一张，周围做成许多圈，用绳穿过圈，扎紧，做成一个皮袋，将衣物置袋内，人坐其上，系于马尾以渡，或用桨划水渡河。忽必烈南征大理途中，其军即乘之渡过金沙江;二，作为容器，盛装马湩等饮料。
东汉时鲜卑首领，大都护。光武帝建武二十五年(公元49年)，在汉朝联络鲜卑打击北匈奴政策的诱使下，向汉辽东太守祭彤请求效力，受命袭击北匈奴左伊育訾部，斩首二千余级。其后，连岁出兵攻击北匈奴，持所斩获首级
景颇语音译，意为“根底牛”。解放前云南景颇族地区外甥女出嫁时送给舅父的牛之称谓。在景颇族地区母系家庭虽早已被父系家庭代替，但反映母权制残余的舅父权却长久保留下来，外甥女出嫁时必须向舅父送去1头牛，若有
?—1683清代学者。初隶满洲镶蓝旗，后改隶内务府满洲镶黄旗。号海龙公。完颜金裔。顺治二年(1645)，选授内院六品笔帖式。九年(1652)进士。擢刑部给事中。康熙七年(1668)，任实录纂修官。译著
清代蒙古族著名僧人。曾到青海塔尔寺拜松巴堪布为师。后返内蒙古，为乌素图召第三代活佛。雍正三年(1725)，主持建两寺：一名罗汉寺，内塑有十八罗汉像，塑工精巧，形态逼真;二为法禧寺，是汉藏混合建筑形式，
①即“玉古尔”(475页)。 ②见“轮台”(1377页)。
清乾隆年间居住于汗哈屯山(位于前苏联卡通河西南)乌梁海人总称。旧属准噶尔部管辖。乾隆二十年(1755)，清军进攻达瓦齐后，令喀尔喀副将军青衮咱卜等前往抚服。七月，清军至萨噶勒巴什岭，遣副都统敦多卜、贝
见“傩”(2249页)。
蒙古语音译。《元朝秘史》释为“世人”，意为“异姓人”、“异族人”。在古代蒙古社会，凡出于同一祖先，有血缘关系的各斡孛黑(氏族)，属同一“牙孙”(骨、族系)，互为亲族，彼此不能通婚，一切异氏族人均称“札
突厥汗国官号。其意谓“黑”。《通典·突厥上》：初，突厥官号，“凡有十等，或以形体，或以老少，或以颜色须发，或以酒肉，或以兽名。”突厥“谓黑色者为珂罗便，故有珂罗啜。”突厥文“黑”为qara，珂罗即qa
见“肇州”(2482页)。