蒙古喇嘛教寺庙举行法会时的一种宗教仪式。蒙古语，意为“驱魔散祟”。又译“跳布扎”，俗称跳鬼、“撵鬼”、“打鬼”。从西藏传入。流行于内蒙古、青海等地。大寺庙每年都要进行一次，一般选在正月或四月。以求驱鬼求吉。参跳的喇嘛多是年轻体壮者，或是从喇嘛亲属中寻找来的，他们头戴各种面具，化装成人、神、兽和魔鬼等，实际上是一种化装舞蹈。基本情节是：人、神与乱世害民之魔鬼斗法，最后将魔鬼擒拿、斩杀、焚火，以示魔鬼被驱杀，民间呈现升平盛世。届时，众喇嘛念驱鬼经。表演者出场的人数、服饰、音乐和队形等都有严格的规定。
西魏所制定的行政法规。“式”为官吏所循的“轨物程式”，是国家机关公文程式和办事细则。其名称源于汉代的品式章程，但在晋以前不具有正式法律效力。西魏文帝大统十年(544)，国相宇文泰命苏绰编《大统式》。《
元代对回回人屯田的称谓。元时迁于中国的回回人日增，被安置于甘肃、陕西、宁夏、青海、新疆、云南、安徽、河南等地从事屯垦牧养。有军屯和民屯两种。至元十八年(1281)，诏命“括回回炮手散居他郡者，悉令赴南
见“出万山卫”(568页)。
唐代南诏职官名。辅佐诏主执掌国事的重臣。据《新唐书·南蛮传》：为王以下八大文武官员之一，犹试官也。主管军事，职位在※员外酋望之下，※员外之上，可兼任※九爽、三讬之职。有大军将12人，与清平官等列，日议
契丹官名。为管理※瓦里中奴隶之官。《辽史·国语解》称：“抹鹘，瓦里司之官。”契丹有籍没之法，凡宗室、外戚、世官之家，犯逆反等罪，其家属皆没入瓦里。终辽之世，帝后12宫即有74瓦里。瓦里设此专官管理，属
北魏明帝时，阶级矛盾、民族矛盾激化，边疆地区不断发生起义。正光五年(524)六月，魏秦州刺史李彦因“政刑残虐”，被城人薛珍等所杀，众推羌人莫折太提为领袖。太提自称秦王，遣卜朝(胡)攻高平，杀魏镇将赫连
傈僳语音译。即竹签卦。旧时云南怒江傈僳族占卜形式之一。 卜卦时将专门用于卜卦的27根竹签随意分成三股(并非每股9根平分)，一股称“枯娃”，代表问卦者本人;一股称“尼马”，代表中间者;另一股称“尼划”，
明代的一种驿站。景泰、天顺年间(1450—1464)，明政府在北临沙漠，南至居庸，西抵云中，方圆千余里的地方，设暖铺69处，共有房舍831间，每铺相距10里。除沟通邮传，递送官方文书外，还负责接待蒙古
即“完颜宗尹”(1155页)。
辽代兀惹部首领。渤海遗裔。一作乌昭度。其先人于渤海国亡后，为反抗契丹贵族统治，保据一隅，自成一部，常称兀惹，也称“乌舍国”。昭庆继为首领，仍对辽时叛时服。辽统和十三年(995)七月，率众与燕颇等攻铁骊