锡霖
?—1865
清朝大臣。满洲正蓝旗人。博尔济吉特氏。由贡生捐笔帖式。道光十六年(1836)，补兵部笔帖式。历主事、员外郎、郎中等职。三十年(1850)，迁光禄寺少卿。咸丰三年(1853)，以捐助军饷，升内阁侍读学士。九年(1859)，赏头等侍卫，充科布多帮办大臣，升科布多参赞大臣。同治元年(1862)，改塔尔巴哈台参赞大臣。四年，镇压回民起义，卒于阵，以恩骑尉世袭罔替，谥武烈。五年，塔尔巴哈台城陷，妻子儿女全家35口殉难。光绪五年(1879)，塔尔巴哈台参赞大臣锡伦奏准于塔城建专祠祀之。
清朝大臣。满洲正蓝旗人。博尔济吉特氏。由贡生捐笔帖式。道光十六年(1836)，补兵部笔帖式。历主事、员外郎、郎中等职。三十年(1850)，迁光禄寺少卿。咸丰三年(1853)，以捐助军饷，升内阁侍读学士。九年(1859)，赏头等侍卫，充科布多帮办大臣，升科布多参赞大臣。同治元年(1862)，改塔尔巴哈台参赞大臣。四年，镇压回民起义，卒于阵，以恩骑尉世袭罔替，谥武烈。五年，塔尔巴哈台城陷，妻子儿女全家35口殉难。光绪五年(1879)，塔尔巴哈台参赞大臣锡伦奏准于塔城建专祠祀之。
新疆塔吉克语，意为“依附(或)伺候官员的人”。似为维吾尔语“燕齐”音转。地位同于奴隶。始于19世纪末买买提·克里木继为色勒库尔(今塔什库尔干塔吉克自治县)阿奇木伯克之时，他利用充当通判厅属吏之机，强迫
①匈奴人举行祭祀之处。又作茏城、龙庭。其地史载不详。《史记》索隐引崔浩语：“西方胡皆事龙神，故名大会处为龙城。”匈奴俗，每岁有三龙祠，五月，大会于龙城，祭祖先、天地、鬼神，南单于附汉后，兼祀汉帝，同时
即载淳(1844页)。
傈僳语音译，意为“借工”、“请求帮助”。解放前云南省怒江傈僳族地区在生产和生活上的一种互助协作形式。每当农忙时节或遇婚丧嫁娶等事，需要帮忙的家庭都可向亲友或同村寨的群众请求帮助。一般不付报酬，待前来帮
清后期统治蒙古的一种政策、措施。清政府原在蒙古地区实行封禁政策，严禁汉民前往耕种定居，后因蒙古王公私自招流民开垦，既成事实，至晚期复因实行“新政”，大量放垦，汉民留居蒙地者日多，乃在汉民集中地区，割旗
①见“安答”(905页)。 ②见“俺答汗”(1884页)。
宋代少数民族名。与临洮土羌接，唐代为曲、播等12州地(今贵州遵义至云南昭通一带)。俗椎髻、披毡、佩刀，居必栏棚，不喜耕稼，多畜牧。其人精悍善战斗，自马湖、南广诸族皆畏之。与※董蛮、南广蛮合称叙州(今四
又称西寺、西大寺。位于新疆吉木萨尔县城北约12公里处，北距北庭故城1公里左右。1979年开始发掘。建筑范围呈长方形，南北长70.5米，东西宽43.8米。佛寺坐北朝南，规模宏大，占地约3000平方米。建
清代后藏扎什伦布寺札萨克喇嘛。藏族。为人老成，通晓经典，僧俗倾服。咸丰三年(1853)，七世班禅丹白尼玛圆寂，在班禅呼毕勒罕出世前，依例受命管理札什伦布寺僧俗事务，赏“色哷本诺门罕”名号及印信、敕书。
即“塔勒纳沁”(2161页)。