信门
犹佛门。夏鸿《和赠和龙妙空禅师》：“出为信门兴化日，坐当吾国太平年。”
犹佛门。夏鸿《和赠和龙妙空禅师》：“出为信门兴化日，坐当吾国太平年。”
【介绍】：唐代文学家。京兆(治今陕西西安)人。生卒年不详。大历、建中间曾为幕府从事。贞元中进士及第。辟剑南西川节度使韦皋幕从事。入为左司郎中(一说系独孤良器右司郎中之误)，官终兼御史中丞。《全唐诗》存
潘岳《秋兴赋·序》：“余春秋三十有二，始见二毛。”后因以“潘年”指三十二岁左右的年纪。房孺复《酬窦大闲居见寄》：“烦君强著潘年比，骑省风流讵可齐。”
【介绍】：五代僧人。字法天。俗姓刘。生卒年、籍贯不详。前蜀末年游南方。后蜀初归住成都大觉寺，世称大觉禅师。后蜀同平章事李昊曾问道于觉。有《禅客须知集》、《禅宗祖裔图》，又有阐道歌行偈颂三百余篇，集为《
羊孙，指西汉梁孝王的宾客羊胜、公孙诡。梁孝王曾与羊胜、公孙诡密谋，刺杀反对自己继帝位的大臣爰盎。见《史记·梁孝王世家》。后因以“羊孙”代指策划阴谋的人。李德裕《清冷池怀古》：“牛祸衅将发，羊孙谋始回。
唐吴融作。此为古赋。沃焦山出于佛典。佛教认为大海底有广大的吸水石，名沃焦山，其下为阿鼻地狱的火气所炙，所以石常焦热，海水灌之则消。赋假托域中公子与方外先生对话，论“沃焦之功，实冠于天下”，却“横绝于万
即滥竽充数。典出《韩非子·内储说上》：“齐宣王使人吹竽，必三百人。南郭处士请为王吹竽，宣王说之，廪食以数百人。宣王死，湣王立，好一一听之，处士逃。”温庭筠《病中书怀呈友人》：“对虽希鼓瑟，名亦滥吹竽。
语出汉蔡邕《饮马长城窟行》：“客从远方来，遗我双鲤鱼。呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。”后因以“鲤鱼”代称书信。元稹《贻蜀五首·张校书元夫》：“劝君便是酬君爱，莫比寻常赠鲤鱼。”亦指传递书信的人。孟浩然《送王
二卷。清汪立名辑《唐四家诗》本。卷首有尤侗和汪立名序。尤序高度评价了王、孟、韦、柳四家诗的艺术成就，汪氏阐明辑四家诗的原因。无目录，上卷收五古63首，七古5首，五言排律37首，下卷收五律129首，七律
唐韩愈作。作年不可确知。当在贞元十四年(798)后不久。“原道”二字，出《淮南·原道训》，《文心雕龙》亦有《原道》篇。此篇为韩愈辟佛老、张扬儒学最重要之文字。茅坤评云：“此文是退之集中命根。”(《唐宋
哪里，何处。宋之问《有所思》：“一朝卧病无相识，三春行乐在谁边。”