晋代王徽之字子猷。徽之有文才，性卓荦不羁。曾为大司马桓温参军，又为车骑将军桓冲骑兵参军。事见《晋书·王徽之传》。后用以美称僚佐。权德舆《户部王曹长杨考功崔刑部二院长并同钟陵使府之旧因以寄赠又陪郎署喜甚
东汉范式字巨卿。范式与张劭为朋友，张劭死后，托梦给范式，希望他去赴丧，范式驱车远道而往，哭祭张劭。见《后汉书·范式传》。后或以“巨卿”为悼亡之典。杜牧《池州李使君没后十一日处州新命始到后见归妓感而成诗
【介绍】：王湾作。此诗咏七夕牛郎织女相会事。诗选取角度独特，相传牛郎织女每于七夕一年一度相会，而如今闰七月，织女便应两次渡天河与牛郎相会。“今年七月闰，应得两回归”，写得饶有趣味。
卖卜的铺摊。汉代严君平曾卖卜于成都，闻名当时。耿湋《送夏侯审游蜀》：“若访严夫子，无嫌卜肆贫。”
汉制，凡陈奏密事，须用黑绸口袋封装奏章。见汉应劭《汉官仪》。后遂以“皂囊”代指奏章。杜牧《李给事中敏二首》之一：“一章缄拜皂囊中，懔懔朝廷有古风。”
【介绍】：唐代道士。生卒年、籍贯不详。唐初名道士王远知之弟子。贞观中为茅山希玄观道士。有《江旻集》三十卷，《旧唐书·经籍志下》、《新唐书·艺文志四》均有著录，已佚。《全唐文》存文一篇。事迹见《茅山志》
相传南朝宋僧人邵硕有德行，亡故时只著一履，亡后又重现世间。事见南朝梁释慧皎《高僧传·邵硕》。后以“携履”指高僧之死。李端《青龙寺题故昙上人房》：“翻经徒有处，携履遂无归。”
一声呼唤，百人应诺。形容人多或权势显赫。寒山《诗三百三首》之八五：“家眷实团圆，一呼百诺至。”拾得《诗》之五一：“高堂车马多，一呼百诺至。”
传说东汉费长房有神术，能使千里之地缩小呈现于眼前。见晋葛洪《神仙传》。后用以咏仙道。亦用以指路途遥远。王维《赠焦道士》：“缩地朝珠阙，行天使玉童。”岑参《阻戎泸间群盗》：“何当遇长房，缩地到京关。”亦
①三国魏曹操所筑三台之一。王勃《铜雀妓二首》之一：“金凤邻铜雀，漳河望邺城。”②弦柱上刻有凤饰的琵琶、琴、筝等。牛峤《西溪子》词：“捍拨双盘金凤，蝉鬓玉钗摇动。”