唐柳宗元作。桐叶封弟的传说见于《吕氏春秋·重言》、《说苑·君道》。《史记·晋世家》易周公为史佚。旧说以此肯定“天子无戏言”和周公善说。本文提出不同看法，强调王者言行要得当，“设未得其当，虽十易之不为病”；辅臣应“以道”辅君，“归之大中”，“不逢其失而为之辞”。首段提出旧说，作为批驳依据。二段议论传说本身之是非。在以“吾意不然”总驳之后，用二难推理论证叔虞无论“当封”“不当封”，周公之言都不正确；再从王者之言“当”与“不当”角度，用假言直言推理论证周公之言是“教王遂过”。三段正面论述周公辅成王应有之道，以反证旧说不可信。末段提出不同旧说，以证明“周公说”之误。全文识见高超，破立结合，逻辑严密，辩驳有力。吴楚材、吴调侯《古文观止》卷九评此文：“前辐连设数层翻驳，后辐连下数层断案，俱以理胜，非尚口舌便便也。读之反复重叠愈不厌，如眺层峦，但见苍翠。”
曝晒在泥中。比喻挫折、困顿。姚康《赋得巨鱼纵大壑》：“从来暴泥久，今日脱泉初。”
【介绍】：王维《九月九日忆山东兄弟》诗句。二句所以广泛流传，即在于它表达出了作客他乡者普遍的人生体验。
【介绍】：唐末五代诗僧。俗姓胡。一说姓颜或顾，误。生卒年、籍贯不详。唐末五代初，曾居于南岳衡山，与齐己、虚中、沈彬等为诗友。漫游巴江、润州、洪州、南中等地。《全唐诗》存诗十二首。事迹见其诗及《增修诗话
东北方位的高山。杜甫《忆昔行》：“辛勤不见华盖君，艮岑青辉惨幺麽。”
本指安然而卧。南朝宋刘义庆《世说新语·排调》载：谢安辞官隐居，“屡违朝旨，高卧东山。”后因以“高卧”为隐居不仕之典。王贞白《忆张处士》：“毕世唯高卧，无人说是非。”参见“东山高卧”。
喜好，爱好。陆龟蒙《当轩鹤》：“自笑与人乖好尚，田家山客共柴车。”
【介绍】：唐彦谦作。清宵月夜，美景宜人，却又易使人思绪万千，惆怅万端。这首小诗即展现了这一情境。或白描，或议论，朴素无华，真情新语，成功地再现了一种典型情景、氛围中的典型情绪。
指晚唐著名诗人、词人温庭筠和韦庄。二人并为《花间集》代表作家，皆作闺情绮怨之词，故合称。
以云霞为裙，以明月为披肩。借指仙女或美女。韦庄《天仙子》词：“金似衣裳玉似身，眼如秋水鬓如云，霞裙月帔一群群。”
犹白眉。用以称美贤德之人。元稹《送东川马逢侍御使回十韵》：“眼青宾礼重，眉白众情高。”参见“白眉”。