诗歌。唐李翔撰。见敦煌遗书P3866，存七言律诗二十八首，《全唐诗》未收，唐人诗文集未载，两《唐书》及宋代书目均未著录，诚为罕见珍本。它的发现为探讨唐代诗人歌咏道教古迹、神话提供宝贵的资料。李翔的生平，俟考。吴其昱曾从时代、家世、宗教、行迹等四个方面进行推断，并认为李翔极可能为唐懿宗咸通(860—873年)左右之人。唐高祖九世孙，江王李元祥之后，曾官莆田尉(见日本《道教研究》一九六五年第一册)。按《涉道诗》的内容可分为三类：其一游览道教名胜古迹之作，如《百步桥》、《顶湖》、《谢公》、《题麻姑山庙》等十五首。其二咏吟道教神话传说之作，如《马明生遇王婉罗》、《卫叔卿不宾汉武帝》等六首。其三寄赠酬答、赋得唱和之作，如《寄麻姑山喻供奉》、《西林寺与樵炼师赋得阶下泉》等七首。在佛教思想占主导地位的敦煌圣地居然保存如此完整的道家诗卷，至为可贵。整理本见《敦煌遗书论文集》(中华书局一九八四年版)。
【介绍】：唐代诗人。生卒年、籍贯不详。昭宗时桂州刺史李琼弟。年二十余，游于洪州市井间，放荡酣饮。好事者与语，应口成诗。为镇南节度使钟传所囚禁，献诗十余首获释。不知所终。有词千余首传于江南。然作品多佚。
散文风格。富嘉谟、吴少微在武后时，改变当时碑颂以徐陵、庾信为宗，气调渐劣的风气，文章以经典为本，雅厚雄迈，时人钦慕之，称为“富吴体”。见新、旧《唐书·富嘉谟传》。
文集。唐归崇敬撰。《新唐书·艺文志四》著录《归崇敬集》二十卷。其后未见著录，当已亡佚。《全唐文》存文四篇，《唐文拾遗》补三篇。
传说三国魏文帝甄皇后每寝寐，仿佛见有人持玉覆其上。见《三国志·魏志·文昭甄皇后传》注引王沈《魏书》。后用为咏皇后之典。罗虬《比红儿诗》之七四：“争知昼卧纱窗里，不见神人覆玉衣。”
【介绍】：王勃作。见《蜀中九日》。
犹反而。杜甫《诸将五首》之二：“岂谓尽烦回纥马，翻然远救朔方兵。”
相传在昆仑山西北。据《淮南子·天文训》载：相传共工与颛顼争为帝，触倒不周山，天柱折，地维绝，天倾西北，日月星辰斜移。胡曾《咏史诗·不周山》：“共工争帝力穷秋，因此捐生触不周。”
指周朝吕尚。即姜太公。相传吕尚未出仕前曾隐于磻溪，周文王遇之，举以为师，辅佐周武王灭商兴周。见《史记·齐太公世家》。后因以“磻溪叟”用典借指隐居未仕者。杜牧《早秋客舍》：“不及磻溪叟，身闲长自由。”温
①经常去。张籍《和令狐尚书平泉东庄近居李仆射有寄十韵》：“此处堪长往，游人早共传。”②指隐居。王维《偶然作六首》之一：“未尝肯问天，何事须击壤。复笑采薇人，胡为乃长往。”③死亡的婉词。白居易《哭诸故人
【介绍】：朱庆余《送盛长史》诗句。上句写送别景色，下句写被送之人水行所见之景。诗句以“暗”形容枫叶，是言其色深；以“明”形容藕花，是言其色浅。秋日特色借这一明一暗的红花红叶突现出来。