辞赋。作者佚名。唐人诗文集未载，敦煌遗书存三种唐人写本：P2488、5037，S0173。仅P2488保存全本，余为残本。该赋以杂言句式叙写秦将白起坑杀赵国四十万降卒的经过。《史记·白起列传》有记载。赋的作者大胆撷取这段极为残酷的史实，逞其胸臆，恣情叙写，以深沉浑厚，铿锵有力的语言，详细描述“秦将昔时坑赵卒”的悲惨场面。首先是排刀布弩，设下地网天牢，使赵卒“欲入地兮无处窜，欲仰天兮无处逃”；接着便大开杀戒，但见“刀光白，人气粗，血流涧下如江湖”，“肉复热，刀复腥，草头浑赤，不见山青。父子一时从此没，不知何处认尸灵”；“满谷只闻刀剑鸣，众山遥遥觉血腥”。最后叙写时移岁迁，白骨如雪，煞气未散，“赵卒降秦死不还，空留野鬼哭寒山”；“薄暮啾啾闻鬼哭，至今犹怨白将军”。正表现出对秦将白起的凶残暴虐行为的无比愤慨。整理本见《敦煌赋校录》(《华冈文科学报》第十一期)，《敦煌赋集校理》(《文学遗产增刊》第十八辑，山西人民出版社一九八九年版)。
比喻人的心思流荡散乱，如猿马之难以控制。《敦煌变文集·维摩诘经讲经文》：“卓定深沉莫测量，心猿意马罢颠狂。”许浑《题杜居士》：“机尽心猿伏，神闲意马停。”
【介绍】：唐彦谦作。清宵月夜，美景宜人，却又易使人思绪万千，惆怅万端。这首小诗即展现了这一情境。或白描，或议论，朴素无华，真情新语，成功地再现了一种典型情景、氛围中的典型情绪。
指思想行动完全一致。无名氏《君臣同德赋附歌》：“同心同德，君圣臣忠。”
文体名。犹言杂录。唐段成式作笔记小说，杂录其记忆所及而俎陈之，因名为《酉阳杂俎》。后人编纂书刊文集时，遂将无类可归的文章称为“杂俎”。
山阴道士养的鹅。晋王羲之好鹅，见道士之鹅，爱之，为道士书写《道德经》换之。见《晋书·王羲之传》。后用为咏鹅或咏道士之典。孟浩然《寻梅道士》：“彭泽先生柳，山阴道士鹅。”
楚人和氏两次献玉璞，皆被认为是石头。后在楚山哭三日三夜，泣尽出血。文王使人问之，让玉人理其璞而得宝，命之“和氏璧”。事见《韩非子·和氏》。后因以“证玉臣”指赏识人才者。孟郊《送孟寂赴举》：“况当圣明主
【介绍】：李贺作。元和八年(813)春，贺辞官归乡，其家境本不富裕，他一辞职生活就更困难了，为维持生计，其弟决定去庐山谋事，他就写了这两首送小弟的诗。其一预想其弟远别后的怀乡之情，设想他对远离故土的幼
晋皇甫谧《高士传》：“尧让天下于许由……由于是遁耕于中岳颍水之阳，箕山之下，终身无经天下色。尧又召为九州长，由不欲闻之，洗耳于颍水滨。”后以“洗耳”为洁身自隐、厌闻利禄的典故。李华《咏史十一首》之三：
通向燕国的道路。亦特指通往燕昭王黄金台的道路。因用为招求贤能之典。李商隐《自桂林奉使江陵途中感怀寄献尚书》：“人皆向燕路，无乃费黄金。”
选集。唐孙翌编。三卷。此书编成于玄宗开元时期，专选初唐人诗。题为“正声”，显示所选为合乎“风雅”的诗作。编者以刘希夷为集中之最，因此希夷大为人所称，可见其影响颇著。顾陶《唐诗类选序》曾举其与《河岳英灵