词语站>历史百科>诗词百科>词文

词文

文体名。我国古代民间叙事歌谣发展而来的一种文体,在体制上是由韵文唱词构成,篇幅宏伟,语言通俗,或杂以散说,也仅作为歌唱前的说明,而不是叙述故事,唱词以七言句为主,间或变化为三、五、六言句。用韵上,或一韵到底,或中间换韵,显示出灵活自由的特点。如《大汉三年季布骂阵词文》(S5441等),就是唐代民间艺人根据古代歌谣而创制的通俗作品,已从敦煌遗书内发现十种抄本,足见其流传之广。该篇除开头有“大汉三年楚将季布骂阵汉王羞耻群臣拔马收军词文”一段散文外,其余全为七言韵文,充分利用长篇叙事诗的表现手法,它的出现与我国古代民间歌谣的艺术传统密切相关。它直接继承古代已有的民间诗歌形式,结合当时讲唱文学运用韵文演述故事的特点,恣意铺写而成的长篇唱词,以迎合广大听众的需要。在创作方法上以情节曲折、结构谨严见长,同时还善于利用事件发展过程逐步展示人物的性格特征,使描述的人物分别具有鲜明的个性,如《大汉三年季布骂阵词文》生动地塑造出季布、汉王、周谧、朱解等人物形象。故事结尾时唱道:“具说《汉书》修制了,莫道词人唱不真。”这与明代鼓词《大唐秦王词话》所云“试听一代兴唐主,尽属词人话里传”、“诗句歌来前辈事,词文说出古人情”,正暗暗相合,这说明敦煌词文与后代鼓词间有着一脉相承的关系。

猜你喜欢

  • 祖龙

    指秦始皇。《史记·秦始皇本纪》:“使者从关东夜过华阴平舒道,有人持璧遮使者曰:‘为吾遗滈池君。’因言曰:‘今年祖龙死。’”古之奇《秦人谣》:“微生祖龙代,却思尧舜道。”亦借指帝王。温庭筠《湖阴词》:“

  • 浣花溪草堂

    即杜甫草堂。杜甫《寄题江外草堂》:“诛茅初一亩,广地方连延。经营上元始,断手宝应年。敢谋土木丽,自觉面势坚。亭台随高下,敞豁当清川。惟有会心侣,数能同钓船。”《旧唐书·杜甫传》:“(杜甫)于成都浣花里

  • 梅维明

    【介绍】:见梅远。

  • 罪过

    可惜,不应。王建《山中惜花》:“忽看花渐稀,罪过酒醒迟。”

  • 于鹄诗集

    诗集。唐于鹄撰。《新唐书·艺文志四》著录《于鹄诗》一卷,《直斋书录解题》卷一九同。《唐才子传·于鹄》谓“集一卷,今传”。则宋以来传世均为一卷本。清席启寓《唐诗百名家全集》录《于鹄诗集》一卷。

  • 杜甫诗今译

    徐放译注。人民日报出版社1985年10月出版。全书共今译杜诗161首,每首原诗前有解题,后有注释和今译。今译全系新体诗。徐放是一位著名的新诗人,又是饱经忧患的。因此本书的最大特色,是作者以他饱经忧患的

  • 彙征

    【介绍】:五代僧人。温州(今属浙江)人。生卒年不详。曾受学于孙郃之门。后唐天成中,至杭州。吴越王钱俶授为僧正,赐号光文大师。能文。有《彙征集》七卷,著录于《崇文总目》卷五,《宋史·艺文志七》作三卷,已

  • 憔悴湘滨

    战国楚大夫屈原遭奸佞谗毁,被楚襄王斥逐于江湘之间。屈原披发行吟泽畔,颜色憔悴,形容枯槁。见《史记·屈原贾生列传》。后因以“憔悴湘滨”谓贬谪失意。李群玉《送萧绾之桂林》:“竹花不给口,憔悴清湘滨。”

  • 觅活

    谓谋生。王梵志《天下浮逃人》:“游游自觅活,不愁应户役。”

  • 奉和圣制从蓬莱向兴庆阁道中留春雨中春望之作应制

    【介绍】:王维作。蓬莱宫,即唐大明宫,在禁苑东北。兴庆阁,即兴庆宫,在禁苑东南。开元二十三年(735),从大明宫经兴庆宫至曲江,筑阁道以相通。王维此首应制诗,写皇苑春雨中景象。构图布景,高华清丽,表现