【介绍】：
韩愈作。谢自然是一个女道士，相传她于贞元十年(794)十一月二十日辰时，白日升天，成仙而去。而道教是唐代的“国教”，尽管中唐以后佛教盛行，但并未取道教而代之，道教在社会上的势力仍然很大，谢自然成仙一事的广为流传就是明显的例证。韩愈以儒道自诩，既排斥佛教，亦排斥道教，尝自比孟子之排斥杨、墨。他平生反对宗教，反对迷信是始终不懈，坚定不移的。这首诗就是以谢自然事为题材而写的。诗中否定了神仙之说，认为“木石生怪变，狐狸骋妖患。莫能尽性命，安得更长延”，信奉神仙，祸患无穷。规劝人们“人生处万类，知识最为贤。奈何不自信，反欲从物迁?”这在当时无疑是具有进步意义的。全篇虽以议论入诗，但平易近人，颇为浅切。顾嗣立评曰：“公排斥佛老，是生平得力处。此篇全以议论作诗，词严义正，明目张胆，《原道》、《佛骨表》之亚也。”(《昌黎先生诗集注》)
①即银台门。王建《宫词一百首》之八：“直到银台排仗合，圣人三殿对西蕃。”参见“银台门”。②银质的烛台。段怀然《挽涌泉寺僧怀玉》：“唯有门前古槐树，枝低只为挂银台。”
张谔《延平门高斋亭子应岐王教》：“花源药屿凤城西。”诗中“凤城”指长安，据此知该亭在长安外郭城西门延平门(在今西安市郊陈家庄以南)。
汉梅福的美称。福字子真，为郡文学，补南昌尉。后归里，弃妻子而升仙。事见《汉书·梅福传》。韦庄《南昌晚眺》：“芳草绿遮仙尉宅，落霞红衬贾人船。”后亦泛用为县尉的美称。李白《送当涂赵少府赴长芦》：“仙尉赵
黄云眉撰。山东人民出版社1957年出版。全书约15万字，分为两个部分，第一部分为论文两篇：韩愈文学的评价；柳宗元文学的评价。第二部分为韩柳文选，计选入韩文26篇，柳文22篇。文章有明显的扬柳抑韩倾向，
〔日〕平冈武夫编。汲古书院《唐诗研究指南》九，1977年出版，此书收入日本静嘉堂文库藏宋刊本《李太白文集》的影印本，前有平冈武夫《〈李太白文集〉序说》、《李白的作品篇目表和附录》，附有影印苏轼书李白《
①犹闻鸡起舞。晋祖逖和刘琨处晋室卑弱、天下混乱之时，有发愤图强、匡辅国家之志，每闻夜半鸡鸣，必起身习武。见《晋书·祖逖传》。后或以“鸡鸣”谓志士身处乱世而能及时奋发。高适《避地司空原言怀》：“刘琨与祖
载鼓的车。天子出行的仪仗之一。杜甫《复愁十二首》之八：“今日翔麟马，先宜驾鼓车。”
本指牛郎织女为银河所隔的传说。用以咏异地男女之相思。刘损《愤惋诗三首》之三：“云归巫峡音容断，路隔星河去住难。”亦省作“隔河”。元稹《古决绝词》之二：“一年一度暂相见，彼此隔河何事无?”
【介绍】：韩偓作。当作于贬官避祸江南之时。一二联前三句以清丽轻松笔调，写出江南阳春三月景象；第四句语意陡转，悲凉之气袭人心头。后二联抒情，婉转传达出作者对国破家亡，盛世难再的感喟，流露出对现实的无可奈
东晋庾翼字稚恭，曾向岳母、妻子炫耀骑马技巧而从马上摔下。事见南朝宋刘义庆《世说新语·雅量》。李商隐《垂柳》：“梳洗凭张敞，乘骑笑稚恭。”