二卷。唐吴兢(670－749)撰。生平详见《贞观正要》条。此书例释汉魏六朝古乐府诗及拟乐府诗一百二十余题，如《江南曲》、《度关山》、《长歌行》等，旨在探明各题的本源，有时也考证其中的故事，以“睹于本章”为“取正”的依据(见《序》)。本书推论审慎，是考定乐府诗旧题，研究乐府诗史的重要资料。论乐府诗的意蕴，吴兢大体遵循“感于哀乐，缘事而发”的儒家旧说，这对中唐“新乐府”诗人“一吟非一事”之论有开启意义。有《历代诗话续编》本，《四库全书》列为存目，并加以介绍。明崇祯中虞山毛氏汲古阁刊本，民国十一年(1922)上海博古斋据明汲古阁本影印本、清乾隆二十七年(1722)姚氏草草巢刊本，清乾隆嘉庆间刊本，清嘉庆十年(1805)虞山张氏旷照阁刊本、民国11年(1922)上海商务印书馆据清张氏刊本影印本，清同治中番禺李氏抄本，清同治中真州张氏广东刊民国二年(1913)重修印本，清光绪十一年(1815)长沙玉尺山房刊本，民国五年(1916)无锡丁氏排印本。
六卷。清杜贵墀撰。杜贵撰字吉阶，别字仲丹，湖南岳州人，生卒年未详。该书考证古礼颇多新说。如说君亲重丧，限定服丧期是一般服丧期两倍的时间(即“再期”)。这是不合道理的：期丧十五月禫，再期或二十五月、或二
一卷。法显撰。原书名《游历天竺记传》，又名《法显传》。法显(约337－约422)。东晋平阳武阳(今山西)人。俗姓龚，早年出家为僧。为寻求佛典，于安帝隆安四年(公元400)与慧景、道整等同道一起，从长安
一卷。清吴廷康撰。吴廷康，字康甫，安徽桐城人，生卒年不详。卷首有李兆洛序言一篇。本书著录砖的拓本，上自秦朝，下到宋朝，有好几百件，而以三国两晋时居多。其中最希见并有重要史料价值的，为永嘉二年八月廿五日
二百二十八卷。明申时行(1535－1614)撰。申时行，字汝默、号瑶泉，长洲(今江苏苏州市)人。明大臣。嘉靖四十一年(1613)进士第一，以文字受知张居正。万历中继张四维为首辅。时神宗宠信郑贵妃，欲立
不分卷。清黄以周撰。黄氏生平著述，见《六书通故》。是编因《六书通故》转注之说增益而成。愈说愈支离，其谬误更甚。有刊本。
八卷。续记八卷。清缪荃孙撰。缪荃孙(1844－1919)，字炎之，别字筱珊，号艺风，自称艺风老人，江苏江阴人，清末著名藏书家。光绪二年(1876)进士，曾任翰林院编修，京师图书馆馆长。平生博览群书，通
二卷。宋周文玘(约1126年前后在世)撰。周文玘，《文献通考》作周文规，字号、生平、生卒年均不详。曾官秘书省校书郎。著有《开颜集》二卷传于世。《开颜集》一书，集古来诙谐事，凡三十五事，各注出典，汇为一
一卷。汉公孙宏(宏又作弘，前200－前121)撰，清马国翰辑。公孙宏字季，菑川薛(今山东滕县南)人。狱吏出身，学《春秋》杂说。汉武帝征为博士，出使匈奴，不合帝意，免归。后再拜博士。元朔中，由御史大夫升
十八卷。明吴勉学编。吴勉学字肖愚，安徽歙县人。生卒年不详。履迹亦待考。著有《河间六书》。此集汇辑唐人乐府，只登初、盛唐，而不及中、晚唐。皆郭茂倩《乐府诗集》所已采辑，间有小小增损，基本为原帙形式。如王
十卷。又名《玉壶清话》。宋僧文莹(详见《湘山野录》)撰。玉壶，为文莹隐居之地。此书成于《湘山野录》之后，约宋神宗元丰年间。作者收集宋初至熙宁中有关神道、墓志、行状、实录、奏议之类文集数千卷，并部分宋人