一卷。近代徐绍桢(生卒年未详)撰。绍桢字固卿，广东番禺人。清末举人。官江宁候补道。是书系解释六书之作，仅就许氏《说文叙》的说解，括其大旨，依六书次第加以论说。并未博引古今各家之说，列其同异，辨其是非，名之为“辨”，未免名不副实。其于指事、象形、形声、会意、假借五书，大致与通常说法不相出入，无所发明。惟于转注一书，有所创获，以“老”本为衰老之义，而后转为寿考。未转注时，人但知“老”为衰老之“老”，既转注则无不知其为寿考之称，而衰老之义反隐。又取“老”为义，以“丂”譬其声，制为“考”字，谓“考”实由“老”转注而成。于“考”“老”两字，能分未转注既转注，分别界说，甚为明切；而以“老”为义，以“丂”譬声，尤合于转注制字之原理。《续修四库提要》云：“是编所说转注之因“老”造“考”，虽误以因声转之改造为因义转而改造，一间未达，而能分未转注既转注言之，则视湘乡曾氏(曾国藩)“老”为母“考”为子之说，界说尤清，要言不烦。”(冯汝玠)是书有光绪三十三年(1907)刊本。
不分卷。懿畜后编不分卷。明黄道周撰，无序例。前编自汉至宋取诸葛亮、魏征等十二人为传，后编取明朝杨士奇、李贤、彭时等四十余人为传。庄起俦撰《道周年谱》称曰：“二编皆总厥大义，或详或略，非复史臣之所能到。
八卷。旧题西方子撰。西方子身世不详。《四库全书》将此书归入宋代著述。书中专论灸法而不言针，受王焘《外台秘要》影响很深。全书分八卷，每卷皆无题名，按人身穴位图分卷。卷一为头、胸、腹正面图，三幅；卷二为手
十八卷，约注十八卷，别集十六卷。清胡煦(1655－1736)撰。胡煦字晓沧，号紫弦，河南光山人。康熙五十一年(1712)进士，官至礼部侍郎。曾任《周易折中》分纂，又与修《卜筮精蕴》、《卜筮汇义》。此书
八卷。释超渊撰。释超渊，清朝人。庐山秀峰寺，即开元寺。南唐中主景，年少好文，游心物外，欲肄业于庐山。拓野夫献地，筑为书堂。景酬其以万金。景即位，将该书堂扩建为寺。因北有国之祥，赐名开元。清康熙四十六年
七卷。近人曹林撰。曹林字山公，湖北武昌人，生卒年及事迹均不详。此书没有序例。卷一为《周易》，卷二为《尚书》，卷三为《诗经》，卷四为《周官》，卷五为《仪礼》，卷六为《礼记》，卷七为《春秋》三传。书中参考
三十一卷。清邵长蘅(1673－1704)撰。邵长蘅，一名衡，字子湘，别号青门山人，江苏武进人。天性颖悟，读书目睹数行，十岁补诸生，因事除名，束发能诗，弱冠即以诗和古文辞闻名于世。康熙年间客游京师，和施
二卷。隋代释智撰。智生平事迹详见《维摩诘所说经文疏》辞条。《梵纲菩萨戒经义疏》是注解姚秦鸠摩罗什所译《梵纲经》下卷的经解。该经义疏不完全依从天台五重玄义疏经定势，而采三重玄义。即释名、出体、料简。在释
十六卷。明樊维城修，胡震亨、姚士粦纂。樊维城字紫盖，万历十七年进士，曾任海盐知县。胡震亨字孝辕，邑人、万历举人，官固城教谕，兵部员外郎等。姚士粦字叔祥，邑人。《海盐县图经》天启二年(1622)修，四年
二卷。明陈暹(1405－1496)编。陈暹，字季昭，号云樵，华亭(今上海松江)人。所谓“五先生”，有孙蕡、王佐、黄哲、李德、赵介。五人之中，孙、王、黄、李皆仕宦；赵则隐居不出，所谓《临清集》亦不甚流传
八卷。明罗虞臣(生卒年不详)撰。罗虞臣，字熙载，广东顺德人。嘉靖八年(1529)进士。官至吏部稽勋司主事。罗虞臣初任刑部主事，提牢时宽假张延龄，为大猾刘东山所讦。下狱拷掠，斥为民。既归庐山中，读书纂述