一卷。隋代释智撰。智生平事迹详见《维摩诘所说经文疏》辞条。《净土十疑论》由智说，灌顶整理成书。所谓十疑是：一解释求生净土无大慈悲疑，二解释求生无生理疑，三解释偏求生一土疑，四解释偏念一佛疑，五解释具缚得生疑，六解释得即不退疑，七解释不求兜率内院疑，八解释十念得生疑，九解释女人根缺不生疑，十解释作何行业得生疑。六中多引华严、维摩、金刚、涅槃、无量寿、弥勒上生等经书，以及智度十住毗婆娑中等论点。《净土十疑论》对弘扬净土道，以及在阐发净土思想方面的书籍当中，“唯有此论，最为首冠”。现存版本有扬州众香庵本。
二卷。清毕亨(生卒年不详)撰。毕亨，山东省文登县人，初名殉，改名以田，累举进士不第，乃更名亨，以举人大挑，署江西崇义县令，卒于官。毕亨因爱崂山九水之幽胜，遂自号九水先生。毕亨师事戴东原，精训诂考据之学
二卷。旧本题宋吕祖谦(详见《古周易》条)撰。当初，程颐作《易传》，没有涉及《系辞》，该书集诸家之说以补其缺。但取舍并不精审。陈振孙《书录解题》引《馆阁书目》，认为该书是伪托吕祖谦之名，而实非吕氏所作。
一卷，补例一卷。清张度(生卒年不详)撰。张度字叔宪，又字吉人，号辟非，湖州(今浙江吴兴)人。张氏以不知六书不得谓之识字，不知《说文》之例不能明《说文》之谊，作《六书索隐》以求识字，作《说文补例》以求读
二卷。作者有争议。《续修四库全书总目提要》谓“清张燮承撰。燮承字师筠，含山人”。案是书咸丰元年(1851年)陈奂序云：“师筠张先生著《简可篇》二卷，仅数十纸，音韵奥旨已较若列眉，且并为十九字母，作横直
二卷。清朱家骅(生卒年不详)撰。朱家骅字粥叟，江苏奉贤(今属上海)人。祖父鯆山有《爱吾庐诗钞》，父史枚有《读月楼吟稿》，朱家骅与弟家驹继承家学，都以诗名。集诗虽二卷，但共收诗三千余首。朱家骅内行纯笃，
四卷。宋陈师道(1053－1101)撰。陈师道字履常，一字无己，号后山，彭城(今江苏徐州)人，博学精深，熟通诸经，喜作诗，与苏轼、黄庭坚、秦观、张来、晁补之、李荐并称“苏门六君子”。由苏轼等荐为棣州(
六卷。《附录》一卷。清沈谨学(1799－1847)撰。沈谨学字诗华，又字秋卿，元和(今江苏吴县)人。其人一生务农，为诗自悦，以陶冶风物，抒发胸怀，即使为人佣耕，生活困苦，仍歌啸自如，以致穷困而死。《沈
六卷。戴笠撰。戴笠，字耕野，明吴江(今属江苏省)人。永陵，是明世宗(嘉靖)的陵墓。该书以纪事本末体记述嘉靖年间史事，各卷标目依次是“兴献大典”、“更定郊祀”、“钦明大狱”、“二张之狱”、“曾夏之狱”、
一卷。清余光耿撰。光耿字介遵，一字觐文，安徽婺人。生卒年不详。著有《一溉堂诗集》等。光耿父懋衡，于明末遭党祸。光耿少时孤苦，故多有感慨。是集中《满江红》诸作，多思亲忆弟，情感动人。集以“蓼花”为名，取
四卷。清王在镐(生卒年不详)撰。在镐字西周，太原(今属山西)人。是编为纠正当时楷书的书写混乱而作。自汉唐以来，帖写迭兴，后人袭之，字学因之以讹；又乡村塾师以及农工商贾，非求简便，即求新奇，参差其画数，