十卷。清黄凯钧(1751－?)撰。黄凯钧字南薰，号退庵，浙江嘉善人。他出身农家，父曾请师教他科举八股之文，但他性不近帖，弃举业而不废读书，尤好为诗。父夭亡后，家事系身，却仍常吟不辍，唯所作可存者无几；后诗才有进，遂将三十余年所作以编年形式刊为十卷。另著有《遗睡杂言》。黄凯钧堪为中国清代的“农民诗人”。他之为诗，未取汉魏六朝、唐宋之作复习而知其意，未以六朝三史、诸子百氏之书贯穿而撷其英，未有江山之游历、交游之酬酢以廓其心志；他直抒胸臆，畅其所言，打破了“为诗者”的传统。他的诗，饱蘸劳动者的感情与汗水，咏颂太平，渔歌樵唱，自道情性，不欺夙志。《友渔斋诗集》有嘉庆十年(1805)刻本。
三卷。近人黄节撰。此书乃作者在北京大学授课之讲义。起自《关雎》而终于《木瓜》。首列经文，低一格列《毛传》，《毛传》未详者，以《郑笺》补之。再低一格是作者案语，其案语往往折衷旧说择善而从。案语之下再列后
十卷。元朱德润(1294－1365)撰。德润字泽民，睢阳(今属河南)人。流寓吴中。延祐末，因荐授翰林应举文字，兼国史院编修官，寻授镇东行省儒学提举。至正间，历官江浙行省照磨，参军事，守杭、湖二郡，摄守
四卷。清薛起凤(约1777前后在世)撰。薛起凤字家三，号香闻居士。江苏吴县人，生卒年未详。乾隆二十七年(1762)举人。居常好为诗，吴德旋《初月楼闻录》，述其与彭绍升论诗之言曰：“诗，志之所之也，未有
四卷，宋吕夏卿(1018?－1070)撰。吕夏卿泉州晋江(今福建泉州)人。字缙叔，庆历间举进士，长于史学，尤熟悉唐代史事。皇祐元年(1049年)，调充编修官，预修《新唐书》，他博采传记杂说数百家，折衷
三卷。元和斯辉撰。和斯辉，又作忽思慧，生卒年及籍贯均不详。延祐年间曾任饮膳太医，著有《饮膳正要》一书。是书主要记载和氏任饮膳太医期间，取进献给皇帝的奇珍异馔、汤膏煎造及各家本草、名医方术和每天所用的粮
十卷。东汉班固(32－92)撰。班固字孟坚，扶风安陵(今陕西咸阳东北)人，杰出史学家、文学家。班彪之子。十六岁入洛阳太学，二十三岁父死后归乡里，“潜精研思”(《后汉书·班固传》)，继撰其父所著《史记后
一卷。清胡翔瀛撰。翔瀛字峄阳，山东即墨人。康熙时贡生。此书由作者自序，胡氏认为周易六十四卦皆与日常生活相关，是修己治人之道。此书是为家塾训蒙之书，仅取六十四象以示易学之门径，文中间或附有其于洛闽之地的
四十七卷。清陈玉璂(约1681前后在世)撰陈玉璂，字赓明，号椒峰，江苏武进人，生卒年不详。少有大志，读书勤苦，每至夜半，两眼欲合，就用艾灼臂，学有所成，凡天文、地志、兵刑、礼乐、河渠、赋役等等，皆研究
二卷。明汪禔(约1566年前后在世)撰。汪禔字介夫，别号檗庵，安徽祁门人。生卒年不详。《江南通志》称所著有《家礼砭俗》、《投壶仪节》，其学皆缘于礼。此集有《与胡天叙书》、《论王生》二书，《与汪子立书》
一百零三种，一百六十八卷。明钟人杰(详见《性理会通》)编辑。本丛书汇辑古今著述，分为经翼、别史、子余、载籍四类，主要子目书有：北魏关朗《关氏易传》、宋司马光《潜虚》、汉申培《诗说》；唐李肇《唐国史补》