周易荀氏九家
三卷。清张惠言撰。张氏谓：“九家或云即淮南九师，或云荀爽集古易家凡是，皆非是。”陆德明《经典释文序录》著录有《荀爽九家集注》十卷，因荀爽为主，故称荀九家，张氏以为荀氏九家即六朝人说荀易者，凡九家。学者们对此颇不敢苟同。今存《茗柯全书》本。
三卷。清张惠言撰。张氏谓：“九家或云即淮南九师，或云荀爽集古易家凡是，皆非是。”陆德明《经典释文序录》著录有《荀爽九家集注》十卷，因荀爽为主，故称荀九家，张氏以为荀氏九家即六朝人说荀易者，凡九家。学者们对此颇不敢苟同。今存《茗柯全书》本。
十三卷。清孙致弥(约1671年前后在世)撰。孙致弥字恺似，号松坪，上海嘉定人，生卒年不详。家虽贫，但刻苦读书。康熙初年(1662)初荐，召试称旨，康熙十七年(1678)以太学生赐二品服，充朝鲜副使，命
二卷。明朱讷(约1477年前后在世)撰。朱讷，字存仁，江苏宝应人。生卒年均不详。明成化十三年(1477)举人。选为鄞县令，抑制豪强，被挤调长阳，改江陵。以母忧遂不仕。朱讷曾说：“文主扬道，不限世代，岂
一百七十四卷，《续稿》二百七卷。明王世贞(1526－1590)撰。王世贞，字元美，号凤洲，又号弇州山人，太仓(今属江苏省)人。世贞生有异禀，书过目终身不忘，举嘉靖二十六年(1547年)进士，授刑部主事
十卷。不著撰人。书前方孝孺序称，宋端平中，邵武李文子尝仕于蜀，搜采史传，起秦取南郑，至宋平孟昶，上下二千年事之系乎蜀者，为书十卷云云，世遂题为李文子撰。又，宋端仪《考亭渊源录》有李文子，字公瑾，光泽(
十二卷。明刘鸿(约1490前后在世)撰。刘鸿，字云表，因居七星岩，又自号七星居士，泰和(今江西泰和县)人，生卒年不详。明成化十三年(1477)举人，后屡上公车不第，遂自放游山水之间，以终。著有《七星诗
六卷。清李治经撰。治经除著有是书外，还著有《诗经蠹简》。是书所论次序为《论语》、《大学》、《中庸》、《孟子》。《论语》、《孟子》各分上下。卷首有石桐所为传以及其门人单伟志一序。其书逐章为说，大都陈言。
萧隐公撰。隐公原名炎，后称隐公，广东梅县人。光绪三十二年(1906)，隐公与同人在北京法源寺讲《大学》，因操方言，听众不多，乃著此书。卷首附开讲通告，有恽毓鼎序文以及隐公的自序。大意以为《大学》之道一
二十六种，一百九十八卷。清黎庶昌(1837－1897)编。黎庶昌字莼斋，贵州遵义人。光绪辛巳(1881)出使日本，搜罗古籍，嘱杨守敬取择善本，亲自校勘，刻印刊行。如蜀大字本《尔雅》、日本正平本《论语集
四卷。法国人孙璋(?－1767)著。孙璋有《性理真诠》，已著录。此书为《性理真诠》之节录本，刻于乾隆十八年(1753)三月。亦分四卷，较之《性理真诠》颇有删节。因原书成书，措词多有失当之处，罗马不许刊
一卷。明熊三拔(1575－1620)撰。熊三拔，意大利那不勒斯人，明末来中国的天主教耶稣传教士。万历三十四年来华，随利玛窦习汉语，成为利氏的重要助手。后协助徐光启、李之藻翻译行星说，并测量北京经度，制