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夏小正校正

二卷。清孙星衍(详见《尚书今古文注疏》辞条)撰。书首有自序,略言:“夏时古书,存者惟《尚书·禹贡》、《甘誓》及《山海经》,(今晋梅赜所造《五子之歌》《允征》,后刘炫所造《连山》,皆不足征)。孔子欲行夏时,又曰吾得夏时,其书有《夏小正》在《大戴礼记》中,蔡邕《明堂月令论》云:‘《戴礼夏小正》传曰:阴阳生物之候,今本误作后,王事之次,则夏之《月令》,如所云,则《夏小正》,宜与《明堂》、《月令》,同在礼家’大戴之记,述而不作,传文古质,宜有所受,出于先秦孔子之徒,而不可考。隋时得《夏小正》专行本,见于《经籍志》,诚如傅崧卿言,隋重赏以求逸书,进书者离析篇目为此。传本今刊在《通志堂经解》中,崧卿序称所见有关浍本,有集贤《大戴礼》版本;今本有明沈泰校《大戴礼》刊本,前有宋韩元吉序,与傅引集贤本无异;但传本加时于月,离传于经,则将增其本文,沈本以经系传,又有脱字,关浍本往往错简,《玉海》所载经文,亦有脱误;近世有《五礼通考》,卢氏见曾、毕氏沅刊本;而庄大令述祖,于此学尤深,为《夏小正说义》及《音义》,因合诸家异文,校刊此本,升经抵格,以传低行,不增不漏,参求其是,以贻学者”。末题“嘉庆三年(1798)青龙在戊午,斗初昏建丁之节,序于兖郡,分巡使者署中,阳湖孙星衍撰”。是书卷上自“正月启蛰”至“六月鹰始挚”传,卷下自“七月秀灌苇”至“十二月陨麋角”传,后列《经文正字音义》(末有跋,谓文字之误始于正书)及《夏小正》傅崧卿本,并序《玉海》本《夏小正》经文。案《夏小正》,《大戴礼记》三十九篇之一,文字古质,所记气候合于中原,断非汉以后人所能造。是书合宋以后诸本相校,务求其是。所注皆与所见本与集贤本异者,如此本经文“初岁祭耒始用畅”,诸本“始用畅也”,皆为传文,是书则为经文,而改“其用初云尔”在“畅也者终岁之用祭也”上,并注明今从集贤本,而以“始用畅”为经文。汪氏《大戴礼记补注》本,亦以“始用畅”为经而多一“也”字,以孙氏注考之,则集贤本沈本均有“也”字,傅本无,黄氏《分笺》则仍列“始用畅也”文于传。孙氏参校诸本,明辨是非,颇具苦心。王聘珍《大戴礼解诂》,则专从旧本,而不信武英殿校本及类书本。就其书细核,则旧本可从者正多,可不用武英殿校本及类书本,是从集贤本颇多,似即旧本。是书有嘉庆三年(1798)刻本,《岱南阁丛书》本。

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