五十三卷。明吴子玉撰。吴子玉，字瑞谷，安徽休宁人。生卒年不详。嘉靖中贡生。此集中分体二十，皆以某部为题。其叙事，志略、说谱等目，均为自拟。是集初刻于隆庆年间，题《吴瑞谷集》，只十六卷。集前有何其贤序。何《序》称：“瑞谷已逾中年，尚治儒生业，不得以自见于蓬艾之间，未尝不为之于邑。瑞谷持其所录文若干卷，余得尽阅之，叹曰：备矣，众材之具也，可以观大全矣。”其继集则刻于万历年间，篇帙增至五十三卷。题名为《大鄣山人集》，即是集。前有万历十九年(1591)郭子章序、王世贞序、刘凤序，万历十六年丁应泰序、万历十五年作者自序。钱谦益《列朝诗集小传》评其文谓：“其于近代文章，专推李于鳞(攀龙)。而关中刘子威(凤)叙子玉之集，极其推许，所谓同声相应也。”现有初刻本和继刻本两种。
十卷。清袁钧(约为乾隆间人)撰。袁钧字秉园，号陶轩，一号西庐。鄞县(今浙江宁波)人。袁钧生有异禀，七岁能诗，其诗被秀水郑虎文所赞赏，后收为徒。二十补县学生员，三十五试擢高等食廪饩，旋受知于学使仪征阮元
三十卷。明冯梦龙(1574－1646)撰。冯梦龙字犹龙、又字子犹、公鱼，别号龙子犹、墨憨斋主人、吴下词奴、姑苏词奴、前周柱史、东吴畸人、七乐生，又以顾曲散人、香月居主人、詹詹主人、茂苑野史、绿天馆主人
一册。附丧服今制表 一册。清华理撰。理生卒年及事迹不详。湖南长沙县(今湖南省长沙市)人。按：此书共分二册，第一册是《仪礼丧服辑略》，有自序，序中说到：“《丧服篇》以服为纲，以人为目，言礼服者往往遵用其
二卷。南宋魏了翁撰。魏了翁生平事迹详见《周易要义》。此书为魏了翁随笔札记之文，多辨证经义之语。书中谓“哉生魄”，当作“霸”，霸、魄二字有异；“昭”为“韶”音，不始晋讳，皆合于《说文解字》之旨。但书中也
二卷。元熊太古撰，生卒年不详。熊太古字不详，丰城(今江西丰城)人。登进士，官至江西行省郎中。熊太古性喜游览，北涉滦河，西泛洞庭，东游浙江，南至广东，足迹踏遍半天下，故以“冀越”名其集。书杂记见闻，内容
不分卷。章炳麟(详见《春秋左传读叙录》)撰。该书是为反驳清代今文学家刘逢禄《箴膏肓评》而作。该书按《春秋》十二公顺序，每公若干条，每条下面先摘录何休《左氏膏肓》，然后摘录郑玄《箴膏肓》，接着摘录刘逢禄
一卷。钱馥(生卒年不详)撰。钱馥字广伯，号幔亭，又号绿窗，浙江海宁人，诸生。幼读张履祥《杨园集》，服膺之。性通敏，凡传注伪文疑义，一经寻索，必得其解。深受卢文弨、钱大昕器重。有诗文杂著数种，著作有《小
一卷。清丁传(1722－1799)撰。丁传字希曾，号鲁斋，浙江钱塘(今杭州市)人，诸生。是书皆丁传读书考证之文，共三篇。首篇《朔南暨解》论朔南之地理位置；中篇《夏琏商瑚周簠簋名义图考》，琏、瑚、簋簋乃
六卷。清阎若璩(详见《尚书古文疏证》)撰。此书乃若璩之孙学林所编，亦有吴玉搢编纂之本。学林尊拜阎氏家学，故全依原文，不遗半字，一一录编，没有体例。学林自序称：“卷一至卷六乃大父有疑即录，自为问难之书。
二卷。作者不详。记宋大臣韩琦事迹。陈振孙《直斋书录解题》以为是其家所传；晁公武《郡斋读书志》则认为是韩琦子忠颜所撰。又《直斋书录解题》和《宋史·艺文志》均作十卷，传世明、清刊本及《韩魏公集》中所录亦为