八卷。明孙一元(1484－1520)撰。孙一元。字太初，号太白山人。自称秦(陕西)人，实为宗室安化王宗人，王姓因不轨诛，故变姓名避难。他踪迹诡异，常以铁笛鹤瓢自随，遍游名胜，足迹几乎遍及天下。正德十三年(1518)卜居乌程(今浙江吴兴)，与刘麟、龙霓等人结社唱和，时称“苕溪五隐。”著有《太白山人漫稿》。由吴兴张氏初刻于正德年间。前有正德十三年(1518)郑善夫序，后有方豪后序，题为《太白山人诗》，凡五卷。嘉靖年间多次翻刻，有万历二十五年(1597)张睿卿刻本，共八卷。本集为崇祯十二年(1639)周道仁根据以前各本重新刊刻，共八卷，并有补遗、附录各一卷。孙一元性好吟咏，歌行颇有淋漓豪宕之气，如《致道观看七星桧树歌》，开首就有动人心魄的力量，接着运用苍劲的笔锋描写古松的形象。其绝、律中也有一些风神俊逸之作，读来颇感亲切。但其诗锤炼尚有不足，略嫌粗糙。陈田《明诗纪事》评论道：“山人诗，激宕处亦摹杜，而炼句炼字，时出入于王摩诘、孟襄阳，岑嘉州诸公间，长歌气魄稍弱，律诗因是一时之秀。”有明万历年问刻本及《四库全书》本行世。
十二卷。宋吕祖谦(1137－1181)撰。吕祖谦字伯恭，婺州(今浙江金华县)人。吕好问之孙。小时性情急躁。一日，读孔子言：“躬自厚而薄责于人。”平时的愤怒，一下都消解了。与朱熹、张栻很友好。被称为“东
二十卷。清孙承泽(详见《尚书集解》)撰。本书记录自周迄明圣贤名人言行，叙事之后附以论断。其中明人居三分之一。孙承泽出于东林党人门下，故本书所记明万历至天启间诸人传尤详。其间不免有门户之见。有清康熙刻本
二卷。明末何是非撰。何是非，字卬甫，福建三山(今福建福州市)人。生卒年月及事迹不详。《风倒梧桐记》述永历建国时事，描画小朝廷诸臣，沐猴文武，颇为尽致。首卷记隆武二年(1646)十月桂王称帝，以原两广总
四种，十八卷。清胡培系辑。胡培系字子继，安徽绩溪人。贡生，晚年以军功选授宁国教谕。光绪年间，胡元洁、胡晋牲欲汇集刊印先辈遗著，乃请胡培系主持编校。后因胡晋牲等先后去世，丛书只编成其中四种。有清胡培翚一
一卷。三国魏邯郸淳撰。邯郸淳又名邯郸竺，字子叔(一作子礼)，颍川(今河南禹县)人。生卒年不详。三国魏文学家。邯郸淳建安年间即负才名，曾受到曹操赏识。工于文、赋、小说等，代表作《孝女曹娥碑》得到大文学家
四种，十二卷。清吴兰修编。吴兰修字石华，嘉应(今广东省梅县)人。嘉庆年间举人，官信宜训导。藏书数万卷，其室曰守经堂。著有《南汉纪》、《宋史地理志补正》、《端溪砚史》等。该丛书所收均为广东人士讲海事舆地
三卷 彀补一卷。明邓伯羔(详见《今易筌》条)撰。此书共三卷，补一卷，援据经籍，考订旧文，甚为详赡。虽多本于旧文，但广征博引，多有精到之处。如其怀疑汉有两个牟融，辨《出师表》原有两本等，皆有一定见解。又
四卷。明杨慎(1488－1559)撰。杨慎字用修，号升庵，四川新都(今四川新都)人。正德间试进士第一，授翰林修撰。他与何景明等为友，但于诗文主清新，不受七子影响。重视民间文学，学识广博，著作有一百多种
六卷。清徐宗亮纂。徐宗亮(1834－1905)，字晦甫，号椒岑，安徽桐城人。父丰玉在田家镇战死，宗亮袭骑都尉世职，因终身不仕，以文章遨游于公卿间，曾入李鸿章幕。光绪三十年(1887)黑龙江将军恭镗聘其
六卷。清刘沅撰。刘沅字止唐。四川双流人。乾隆五十七年(1792)举人。曾官湖北天门县知县，国子监典簿。后隐居著书。其父于易学很有研究，认为“河出图洛出书，圣人则之，实天启圣人以明道化，不仅在数术也”，