二卷。清林福祥(1814－1864)撰。林福祥，字亮予，号季薇(或作季眉)，广东香山(今广东中山)人，出身世家大族。鸦片战争爆发后，谒见广州知府，陈述战守方略，未被采纳。后招募水勇，组成“平海营”，镇守广州城西离明观海口。又参加三元里抗英斗争。历任南昌、抚州、饶州知府，吉安赣宁兵备道、浙江布政使等职。咸丰十一年(1861)太平军进攻杭州，林被俘，得释后，走上海、九江。同治三年(1864)被左宗棠捕杀于浙江衢州。本书作于1843年。为抵御“船坚炮利”的西方列强，林氏根据古兵书中有关火器的记载，择取于时切实可行的十三种火器，神火药方、火药方等二十八方，详细介绍其功能、构造、造制及使用方法，作为与英交战中的利器。林氏书中还主张购买西洋火器，仿筑西式炮台，以便达到“以夷之物，还治逆夷之身”的目的，这与魏源提出的“师夷长技以制夷”的观点相近，有其积极进步的一面，此书有清咸丰四年(1854)刻本。
一卷。无名氏撰。此卷首尾完整。按七曜之名：蜜、莫空、云汉、嘀日、温没斯、那溢、鸡缓日。又分十二时，每日每时之下，缀以人生行事之吉凶祸福。俾人知所避忌。盖周而复始焉。此在我国历法中不但为创见，亦现存古历
三十卷。清代吴台硕撰。吴台硕字位三，嘉定(今属上海市)人，此书成于康熙壬申年(1722)。全书用“学术治功之要”分立篇目，计有三十四类目，每类目下又各有子目，还有注释。全书广泛征引程朱理学著述中有关内
不分卷。《焚余集》，一卷。清梁寿贤(?－1906)撰。梁寿贤，字少云，浙江山阴人，梁馥生之女，沈嗣鼎之妻。此书有民国八年(1919)排印本。书前有张锡銮、谈国桓、吴蒋、王兰芳、沈祖泽所作序言，张元奇、
各一卷。迦梵达摩(生卒年不详)译。迦梵达摩是唐代来华的天竺沙门，所译全称《千手千眼观世音燕萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》，略称为《千手经》、《千手陀罗尼经》、《大悲陀罗尼经》。经中神咒，名号种种。依本
八卷。清赵铭(约1904前后在世)撰。赵铭，字新，又号桐孙，生卒年未详。浙江秀水(今嘉兴)人。同治九年(1890)举人。官直隶顺德府知府。咸丰初年，即以文章雄于时，至同治九年(1890)始登贤书。典试
三十五卷。清黄登(生卒年不详)编。黄登字俊升，号积庵，番禺(今属广东)人，此集为历代地方诗歌总集，选录唐以下五个朝代与广东有关的诗歌，分为二编。第一编收外地寓贤于广东所作的诗歌，二十卷；第二编收广东本
五卷。明高拱撰。高拱详见《春秋正旨》条。嘉靖三十一年(1552)，高拱以翰林编修为裕王(穆宗)讲官，讲解《四书》，嘉靖三十九年(1560)编定此书。书中先解释字句，然后陈说义理，共有十卷。今本只有五卷
晋代竺法维(生卒年不详)撰。竺法维，很可能是晋代来华的一天竺沙门。所作《佛国记》一书，早已亡佚。《通典》卷一百九十三、《太平寰宇记》卷一百八十三、《水经注》卷一、《高僧传》卷二，均有引自《佛国记》一书
无卷数。清冉觐祖(详见《易经详说》)撰。《书经详说》恪守宋学，主蔡沈集传。虽亦常引孔安国注、孔颖达疏以及宋元以下诸儒之说，其目的则仅仅在于解释、证明蔡传，偶有与蔡传不同者，虽引之必一一加以注明。故其书
①二卷。明魏浚撰。魏浚字苍水，松溪(今福建松溪县)人。万历三十二年(1604年)进士，官至右佥都御史，巡抚湖广。尚著《周易古象通》八卷等。《方言据》搜辑言之有据的方俗语词凡二百余条，加以辨析考证。“然