四百八十六卷。清张玉书(1642－1711)等奉诏编纂。张玉书字素存，号京红。丹徒(今江苏镇江市)人，工古文辞，以深奥典雅著称。顺治进士。历任刑、礼、户诸部尚书，授文华殿大学士。曾为“平定朔漠方略”总裁官。此集为历代咏物诗歌总集，简称《佩文斋咏物诗选》。共四百八十六卷。康熙帝为宣扬“诗教”，命张玉书、陈廷敬、王鸿绪等编辑。此编自上起古初、下迄明代之诗文中，“骞其萧稂，掇其菁英”，目的是“将使之由名物度数中，求合乎温柔敦厚之指”(《序》)。于康熙四十六年(1707)修成此书，其编次有三重标准：①物类标准，以类相从；②时间标准，先后为次；③体例标准，按四古、五古、七古、五律、七律、五绝、七绝之序排列。此集网罗宏富，自天文地理、山川河流、草木虫鱼、花鸟禽兽以至文房用具、武备器械、城居建筑等，几乎无所不包。共计六十四册四百八十六类(卷)，收古今体诗一万四千五百九十首，是我国历代专类诗歌中又一部集大成之著作。它对我国古代的风俗、器物等方面的研究有重要的参考价值，现有康熙四十六年丁亥(1707)内府刻本行世。
一卷。清杨庆(详见《古韵叶音》)撰。此书共分十九个门类，皆采拾论述前人如何崇奉封建礼教、佛家戒律清规，将自己的言论行动，分成善恶两类，逐日登记，借以考验功过，祈求上天护佑。认为世间确有神灵，只要虔诚地
四卷。清代黄百家撰。黄百家字主一，余姚(今属浙江)人，黄宗羲之子，曾在其父卒后，续成《宋元学案》，著有《内家拳法》、《句股矩测解法》、《幸跌草》等书。此书是作者参照其父黄宗羲的有关论述，并结合自己的见
十七卷。清姚康(1578－1653)撰。姚康，字休那，安徽桐城人。明诸生。有隽才，后入史可法幕。旋归里。明亡后屏居田野，忧郁以终。著有《太白剑》、《评货殖传》、《黄巢传》等。是编为遗稿十二卷，诗集一卷
其一弱冠弄柔翰，卓荦观群书。著论准过秦，作赋拟子虚。边城苦鸣镝。羽檄飞京都。虽非甲胄士，畴昔览穰苴。长啸激清风，志若无东吴。铅刀贵一割，梦想骋良图。左眄澄江湘，右盼定羌胡。功成不受爵，长揖归田庐。其二
四卷。宋林希逸(详见《考工记解》)撰。《老子口义》又称《道德真经口义》。此书成于景定辛酉年(1261)。焦竑《国史志》著录林希逸《老子口义》四卷，即上两卷为《道经》，下两卷为《德经》。《述古堂书目》著
一卷。旧题汤如望纂。汤如望亦名汤若望。明天启入中国时，初名汤如望，入清后改名汤若望。然天文乃科学中最古之学，先惟恃算之法；远镜发明以后，可以眼力测之。则此远镜关系天文学者至巨。是编前有天启六年若望自序
一卷。明曹煜(生卒年不详)撰。曹煜，浮染(今江西景德镇)人。嘉靖五年(1526)中进士，其仕履不详。他在书中自言曾为县令。此书皆为讲学之语，持论比较淳正，然多抄撮程颢、程颐之言。又以乡曲之私情，过于推
二卷。明胡瓒撰。胡瓒字伯玉，安徽桐城人，明万历年间进士，官至江西右参政。书首有胡瓒题辞。此书本诸其父胡效才的《禹贡遗编》，又参考了彭灿的《禹贡简备》，所以本书名为“备遗”。胡效才字用甫，为明嘉靖年间进
郊特牲而社稷大牢，天子适诸侯，诸侯膳用犊，诸侯适天子，天子赐之礼大牢，贵诚之义也。故天子牲孕弗食也，祭帝弗用也。大路繁缨一就，先路三就，次路五就。郊血，大飨腥，三献爓，一献孰，至敬不飨味而贵气臭也。诸
十一卷。清庄存与(详见《八卦观象解》)撰。存与是清代著名今文经学家，常州学派的创始人。兼通五经，各有论述，尤长于《春秋》学。先前元代学者赵汸传《春秋》之学，认为《春秋》教有其法，即所谓属辞比事，因此以