五卷。明钱彭曾撰。彭曾号觉龛，钱塘(今浙江杭州市)人。此书用注疏本，没有载经文，只标明每节题目。首为图说，方圆黑白均是易外枝节，但从宋代以来，犹有所受。又旁及历法、推步、奇门、九宫、干支、纳音，虽不得汉儒本法，但其说仍有所传。又广而推及五岳地形，禹贡水道、堪舆、律吕、井田、兵法、道家、佛象、选择六壬，特别泛滥杂乱，无所纪极。然而五脏六腑也与阴阳相配，能说《易》是为医而作?方卦圆棋也与奇偶相合，能说《易》为棋而作?至于他作的诠释则更与图毫无牵涉，仍然是摘章琢句，循文推衍，偶尔出点新意，但又往往错乱悖理。例如，说乾是四月之卦，犹未分龙，雨未分时，故称“潜龙”。坤卦“履霜坚冰”是对忠臣孝子而言，初发一念是“履霜”，历久不变是“坚冰”。《四库全书总目》曾据浙江巡抚采进本存目。
一卷。《诗余》一卷。清汪韵梅撰。汪韵梅，字雪芬，浙江钱塘(今杭州)人，常熟言应千之妻。清代诗人。有诗《书感》曰：“无限沧桑感，临风慨叹频、科名谁济美，使节早承尘。留得书香在，何妨生计贫。所嗟是巾帼，有
二卷。元陈宜甫(1255－1299)撰。籍贯不详。曾为世祖侍从。成宗时又为晋王僚属。《四库全书总目》评曰：“其诗大抵源出元白，虽运意遣词少深刻奇警之致，而平正通达，语无格碍，要自不失为雅音也。”有《四
十卷。吴兢(669－749)撰。吴兢，汴州浚仪(今河南开封)人，唐代著名历史学家。武则天晚年，为直史馆、修国史，参预修撰《唐书》。自武则天退位至玄宗亲政，在长达八年之久的朝政动荡之中，吴兢由左(右)补
四十卷。清陆陇其编。陆氏详《古文尚书考》条。该书初成于康熙二十年(1681)，前有自序，后陇其晚年重加订正，遂为定稿，唯序一仍其旧。胡广等所辑《四书大全》，实乃剽窃倪士毅《四书辑释》，附益以其他诸家之
一卷。清钱大昭撰。参见《说文统释序》。此编为《说文统释》六十卷中的一卷，对大徐新补、新附字一一加以考证。如谓古文“诏”为绍”；《说文》本有“志”字，或写书者误脱；言部‘’从‘魋’得声，则‘魋’字不可少
岭南作故国当年得意，射麋上苑，走马长楸。对葱葱佳气，赤县神州。好景何曾虚过，胜友得处相留。向伊川雪夜，洛浦花朝，占断狂游。 胡尘卷地，南走炎荒，曳裾强学应刘。空漫说、螭蟠龙卧，谁取封侯。塞雁年年北去，
天地虽大，其化均也；万物虽多，其治一也；人卒虽众，其主君也。君原于德而成于天，故曰：玄古之君天下，无为也，天德而已矣。以道观言而天下之君正，以道观分而君臣之义明，以道观能而天下之官治，以道泛观而万物之
一卷。清邱壡(详见《读大学偶记》)撰。所说较《大学》、《中庸》详细，但无精义。邱壡认为两传载有孟子答齐王，一是《诗传》，一是《书传》，又认为第一篇所记伐燕，是齐宣王时的事。第二篇所记伐燕，是齐湣王时的
见《前汉书平话》。
一卷。清胡翔瀛撰。翔瀛字峄阳，山东即墨人。康熙时贡生。此书由作者自序，胡氏认为周易六十四卦皆与日常生活相关，是修己治人之道。此书是为家塾训蒙之书，仅取六十四象以示易学之门径，文中间或附有其于洛闽之地的