曾确庵三种
六卷。明曾省吾撰。曾省吾字确庵，隆庆年间进士，生卒年不详。从其著述中可知曾氏尝校士秦中，巡抚川蜀，官至司空，而《明史》无传。是编收书三种，《校秦翰牍》一卷、《抚蜀翰牍》一卷、《平蛮余录》四卷。前两种大都公文之类，而《平蛮余录》则记万历年间曾省吾平乱之事。有明万历年间刻本。
六卷。明曾省吾撰。曾省吾字确庵，隆庆年间进士，生卒年不详。从其著述中可知曾氏尝校士秦中，巡抚川蜀，官至司空，而《明史》无传。是编收书三种，《校秦翰牍》一卷、《抚蜀翰牍》一卷、《平蛮余录》四卷。前两种大都公文之类，而《平蛮余录》则记万历年间曾省吾平乱之事。有明万历年间刻本。
十三卷。明许珍(生卒年不详)撰。许珍字时聘，号静庵，天长(今属安徽)人。该书卷首有叶良佩的序言。是书认为蔡元定的《律吕新书》分前后二卷，前为《律吕本原》，后为《证辨》，前后隔绝，不便于初学者，于是以后
一百卷，五代王溥撰。王溥(922－982)，字齐物，并州祁(今山西祁县)人，五代后周至宋初“十年作相”，又是当时著名的历史学家。后汉乾珰元年(948)，状元及第。隐帝即位后，为枢密使、同平章事郭威幕僚
一卷。《人谱类记》二卷。明刘宗周(见《圣学宗要》)撰。此书为作者主其蕺山书院时，为给门人讲学所作。其书首先列《人极图说》，次为《记过格》，再次为《改过说》。《人谱类记》分为《体独篇》、《知几篇》、《凝
六卷。清吴高增(生卒年不详)撰。吴高增，字敬斋，嘉兴县(今属浙江)人。官山阴训导。该《圣贤像赞》勒成于乾隆十七(1753)年，共六卷，收像八十四幅，圣像摹自吴道子本，诸贤像则为山阴陆振宗所绘，像之标目
三十卷。清余萧客(详见《古经解钩沉》)撰，柳荣宗(详见《穀梁大义述》)校。本书早已收录于《四库全书》，刊版于乾隆六十年，其后书版归丹徒鲁氏。到道光庚子年重加补葺，嘱托柳荣宗校勘。荣宗通检萧客原注出典，
一名《昨非庵日纂》、二十卷。明郑瑄(生卒年不详)撰。郑瑄，字汉奉，闽县(今福建省闽侯县)人。明崇祯四年(1631)进士，官至应天巡抚。此书专记古人格言懿行，汇为二十卷，又二十类，每类各有小引，但其议论
一卷。清赵承恩撰。承恩字省庵，江西金溪人。是篇大旨以王阳明为宗。认为大学乃大人之学，所以使天下人明通公溥。“亲民”的“亲”字不作新解，亲民乃视一家之人如一身，一国之人如一家，天下之人如一国，新民只是亲
一卷。梁武帝(464－549)撰。清马国翰辑为一卷。梁武帝即萧衍，南朝梁开国君主。字叔达，小字练儿，南兰陵(今江苏省常州市)人。武帝著录有《周易大义》。史志并无记载武帝注《论语》之事。《释文》引有二节
不分卷。美国戈尔腾撰，中国任保罗译。全书共七章，分友爱、居家、父母、婴孩、遗传、教育等目，分别论述家庭中父母、子女以及社会关系等。此书原名为《理想家庭谈话》，为了训育启迪童蒙而作。全书宗旨皆归于上帝，
见《三因极一病证方论》。