李氏孝经注辑本
一卷。附曾子大孝编注 一卷。清李光地(详见《孝经全注》)撰。《李氏孝经注辑本》即《孝经全注》，所不同者，削去了章次之目，以为本经之纲在“爱敬”二字。标目者未归之天子章，由是脉络遂不可寻，章句之间亦不免凌杂。其最精之论，谓仁孝之理，得之最先而统之最全。今名为邵懿辰所改，邵氏并附以《曾子大孝编注》于后。二书咸丰五年(1855)祝凤喈合刊入《浦城遗书》本。
一卷。附曾子大孝编注 一卷。清李光地(详见《孝经全注》)撰。《李氏孝经注辑本》即《孝经全注》，所不同者，削去了章次之目，以为本经之纲在“爱敬”二字。标目者未归之天子章，由是脉络遂不可寻，章句之间亦不免凌杂。其最精之论，谓仁孝之理，得之最先而统之最全。今名为邵懿辰所改，邵氏并附以《曾子大孝编注》于后。二书咸丰五年(1855)祝凤喈合刊入《浦城遗书》本。
《前集》二十五卷、《后集》二十五卷、《续集》二十二卷。不著辑者姓名。此书初刻于明正德十六年(1521)，有杨一清《序》，但称先儒所撰。再刻于万历三十四年(1606)，有朱吾弼《序》，仅称其为董崇相家藏
一卷。旧本题唐吕从庆撰。吕从庆字世膺，大梁(今属河南)人。生卒年不详。从其祖伸官于金陵，黄巢攻金陵时，他走歙之堨田，后遁居旌德万山，称唐遗民，至南唐时乃卒，年九十七岁。其集《历代史志书目》皆无著录。此
一卷。清王国维撰。王国维，详见《戬寿堂所藏殷墟文字》条。此书所收封泥，主要是根据潍县郭氏之所藏，再加上宣统初年在滕县纪王城新发现的封泥，计汉官印封泥二十一件，汉诸候王属的官印封泥五十五件，汉列侯属官印
三卷。张载(1020～1077)撰。张载，字子厚。世居大梁(今河南开封)，后侨居凤翔郿县(今陕西眉县)横渠镇，世称横渠先生。历云岩令、崇文院校书、太常礼院等职。少孤、自立，喜谈兵。后读佛老之学，累年无
三卷。明吕楠(见《泾野子内篇》)撰。北宋五子(周敦颐、张载、程颢、程颐、邵雍)中惟周敦颐的著作最少，而宋明两代研究周子学术思想的著作最多。对“无极、太极之说”、“太极图说”、“通书表里之说”等争论数百
十卷，图一卷。清金明源修，窦忻、张佩芳纂。金明源，浙江绍兴县人，出身监生，乾隆五十一年(1786)由宿州升任平定直隶州知州。其志创自明州人延论，自升为直隶州后，共有两修，一在乾隆十四年；一在乾隆三十四
二卷。元王充耘(1304－?)撰。充耘字耕野(一说字与耕)，江西吉水人。元统甲戌(1334)以治《尚书》登二甲进士，授承务郎，同知永新州事。不久弃官，归家侍养老母、著书授传，潜心研究《尚书》。其所著述
十卷。宋谢逸(生卒年不详)撰。谢逸，字无逸，临川(今江西临川)人。逸屡举不第，终生布衣。然其博学工文词，操履峻洁，为一时名士。与其弟谢并列“江西诗派”二十五人之中。曾作蝴蝶诗三百首，人盛传之，称其“谢
四卷。清吴鼎(生卒年不详)撰。吴鼎字尊彝，号易堂，江苏无锡(今无锡市)人，吴鼐之弟。乾隆九年(1744)进士，以荐举经学，授国子监司业，擢翰林院侍讲及侍读学士。吴鼎平生深研《易》学，除本书外，还著有《
六卷。明吕坤(见《呻吟语摘》)撰。此书上卷为内篇，下卷为外篇。书中所论涉及到“性命”、“伦理”、“修身”、“问学”、“天地”、“治道”、“人情”等方面，多为应时治世之理。如他在书中认为，道为天下古今公