无卷数。比利时柏应理(?－1692)撰。柏应理字信末，耶稣会士。1658年同南怀仁等三人一道来华，1680年被召回国，其目的一方面是为招募新教士，一方面是为向罗马教皇说明中国对仪式问题的立场。在此期间他与殷铎泽、鲁日满等神甫合作，著《孔子哲学》一书，其中包括《大学》、《中庸》和《论语》的拉丁译文。1692年柏应理动身返华，在途中遇难身亡。著有《许甘弟大传略》。《百问答》成书于1675年。明末清初耶稣会士以汉文传达教理之书，达数十百种，如《超性学要》等，卷帙浩繁，非俗人所能喻，柏应理就用问答之体，撰为此书，书前有自序，指出：奉教子弟未习俗而性相近者，语以超性之理，则其言易入，其义易晓，兹取理之大端，而为百问答，令父兄朝夕背诵以教之，庶得熟记于心。随问随答，这就是此书的宗旨。有土山湾印书馆重印本。
八卷。清孟道光(生卒年不详)撰。道光字泰瞻，又字少湘，湖南人，生平事迹不可考，只知大约生活在乾嘉年间。书以笔华楼所刻《诗集传》为底本说诗。说诗之语，皆列书眉，间有旁批。经文集传之旁，多有墨笔圈点，指示
六卷。清宋庆常撰。庆常字香樵，辽宁铁岭人。生卒年待考。嘉庆年间举人，官贵州知府，后改官江南知州。该《诗钞》共六卷，包括《趋庭学对草》，《黔南侍游草》，《海天泛游草》，《吴中重游草》，《咏蓼莪吟草》，《
十三卷。清赵坦(1765－1828)撰。赵坦字宽夫，一字石侣，浙江仁和(今浙江杭州)人。诸生，道光辛已(1821)举孝廉方正，奏给六品顶戴。研究汉经师之说，著有《周易郑注引义》、《石经考》、《宝甓斋文
二十二卷。清朱亦栋撰。亦栋原名芹，字碧山，浙江上虞人。此书虽然也依循考据家的途轨，但深信东晋古文尚书。对于《胤征》、《伊训》、《说命》等俱列于篇，且谓武成本无错简，孔氏《书传》由来已久。例如，《说文》
一卷。旧本题铁脚道人(生平事迹均不详)撰。此书前有敖英序，称嘉靖丁酉年(1537)泊舟空舲滩，遇仙翁所授此书。书中所言，皆为养生之术，旨在阐述黄老恬静之理。书后有敖英跋文，称铁脚道人姓杜氏，名巽才，魏
不分卷。清徐天璋撰。徐天璋字睿川，江苏泰州人。《诗经集解辨正》大致依据《左传》和《史记》等书，驳正毛朱两人对《诗经》的训释，几乎完全推翻了旧案。甚至说诗经三百篇不仅没有淫风，而且也没有民风。是书先列《
二卷。不著撰者姓名。全书共分八十一门。其分类颇为琐屑。如节候门，有云上数目下之节候。如三春、三冬之类。又云上虚字下节候，如新春、先春之类。又云上节候下声色，如春光、春容之类。亦为一本俗书。
①九卷。伪托金元好问(1190－1257)撰。元好问字裕之，号遗山，忻州秀容(今山西忻州市)人。兴定五年(1221)进士。历任内乡令、南阳令、行尚书省左司员外郎。金亡不仕。筑野史亭，以著作自任。通经史
十八卷。王树荣(1871－?)撰。王树荣字仁山，晚号戟髯，浙江吴兴(今湖州)人。1894年甲午科举人。毕业于京师法律专门学堂，历任江苏高等审判厅推事，直隶高等审判厅推事、民庭庭长。1915年10月，任
见《百将传》。