词语站>历史百科>四库百科>祈嗣真诠

祈嗣真诠

无卷数。明袁黄(详见《皇都水利》条)撰。袁黄平时持功过格甚谨,乡里称为“愿人”。此书共十门,即改过第一,积善第二,聚精第三,养气第四,存神第五,和室第六,知时第七,成胎第八,治病第九,祈祷第十,杂引常言俚语及医方果报之事,而成此劝世之文。卷首有其门人韩初命撰《刻祈嗣真诠引》一文,文中说:“子嗣于生人,系至重矣。曷论王公韦布,贫贱富贵之殊,今嘉禾了凡袁先生,思广其生物之心,患天下之艰于嗣者,或惑于数命而不知求,即求而或懵于生生之本也。乃编十篇。首改过,终祈祷,令得日用而信行焉,名曰《祈嗣真诠》。……先生衍贯古今,究极玄奥,即诸家杂流,靡不精诣。然而爱物之心,实其天性,故《举子业》则心术阴骘其所重,而《祈嗣》必本之改过积善,大旨可睹矣。……故先生出其行之有验者,而发明之。其于是编也,颇信理而遗数命,今世之有志者,力行之不怠,当知无嗣者,可赖之以获螽斯之庆;有嗣者,亦赖之以衍麟趾之祥。斯先生之愿哉,而生人之道毕矣。”开篇语中,袁黄亦说明了撰此书的目的,即“予气清而禀弱,若乏嗣,夙讲于星占术数之学,知命艰于育,且安之矣。后游建康之栖霞,遇异人授以祈嗣之诀,谓天不能限,数不能拘,阴阳不能阻,风水不能囿。信而行之,果生子。予虑天下之乏嗣者众,而不获闻是诀也,因衍为十篇,以风告之,俾嗣续有赖,生齿日繁,而家家获螽斯之庆,吾愿慰矣。”但此书除祈嗣生子一事之外,还涉及许多方面,用袁黄自己的话说即“岂独生子一节乎哉?命可永也,穷可达也,功名可建也,触而通之,是在智者。”书内所载医方、养气、聚精等各条,均有一定道理,可供人们参考。至于因果报应之类,则属荒诞,阅者不可轻信。另有一卷本《祈嗣真诠》,收入《了凡杂著》(明万历三十三年建阳余氏刊本)中,另有《宝颜堂秘笈》(万历本、民国石印本)本、《丛书集成初编》单行本等。

猜你喜欢

  • 春秋经疑问对

    二卷。元黄复祖撰。复祖字仲篪,庐陵(今江西吉安)人。该书用问答体的形式,解答《春秋》中的疑问。大体以经核传,以传考经,加以综合,并进行折衷。该书专为科举考试而作。《四库全书总目》列入《春秋》类存目,馆

  • 同文备考

    八卷。附《声韵会通辑要粗释》二卷。明王应电(生卒年不详)撰。应电字绍明,昆山(今属江苏)人。受业魏校,著有《周礼传》、《书法指要》、《六书音切》与此书等。此书之作,王氏自序云:“《洪武正韵》间以小篆正

  • 白沙诗教解

    十卷。附《诗教外传》五卷。明陈献章(详见《白沙集》)撰,明湛若水(详见《二礼经传测》)注。《白沙诗教解》共一百六十六篇,皆阐发性理之作。《外传》则皆陈献章语录之类,与其诗相互参阅之作。而湛若水据此以类

  • 雅说集

    十九卷。清魏裔介(详见《多识集》)编。此书杂记小品而成,共十九种,即:一、札记内外篇,二、间居择言,三、小心斋札记,四、南牖日笺,五、忠节语录,六、岁寒居答问,七、大中,八、述古自警,九、居学录,十、

  • 月令通考

    十六卷。卢翰撰。卢翰字子羽,颍州(今安徽阜阳)人,明嘉靖甲午(1534年)举人,官衮州府推官,著有《易经中说》四十四卷、《签易》(又名《中庵签易》)一卷。该书有自序,称其因见家塾有《事亲》一书,因广而

  • 孟子章指

    二卷。汉赵岐(约108-201)撰。岐字邠卿,京兆长陵(今陕西咸阳东北)人。东汉经学家、画家。著有《孟子章句》。岐注《孟子》,每章之后,各附以说,标为章指。题辞说,所作《章句》,具载本文,章别其指,分

  • 乐府广序

    三十卷。清朱嘉徵编。嘉徵字岷左,别号止溪圃人,海宁(今浙江杭州)人。明崇祯十五年(1642)举人。入清后官徽州推官。有《止溪诗文集》、《乐府广序》。本书为乐府诗总集,共三十卷。集中远取汉魏乐府及诗分为

  • 文选楼丛书

    ①三十四种,四百七十八卷。清阮元(详见《经籍纂诂》)辑刊,阮亨汇印。丛书所辑,部分为阮元自撰,其他为同时代学者所著,以经史考据、金石学等著作为主,所收著作可代表乾嘉时代学术之盛。阮元著作有《揅经室集》

  • 说文部首略注

    一卷。近代李天根(生卒年不详)撰。天根字澄波,四川双流人。是编系为初学而作的通习《说文》部首的书。采诸家明白显易之说为之注释,以密合之音改其反切,并且改正坊间刻本的讹错。又六书《说文》仅具象形,指事、

  • 粤东金石略

    十一卷。清翁方纲编撰。翁方纲,详见《两汉金石记》条。翁方纲曾视学广东达八年之久,搜访全省金石文字约五百余种,经编辑考释,撰成此书。以康熙、乾隆翰墨为卷首,第一、二、三卷为广州府金石,第四、五、六卷为韶