素屡子
三卷。唐张弧撰。张弧生卒年及事迹不详。是书以屡道、屡德、屡忠、屡孝等名分目，共十四篇，郑樵《艺文略》、《宋史·艺文志》皆作一卷。今本三卷，殆后人分析所制。是书，《唐书·艺文志》、晁公武《读书志》、陈振孙《书录解题》均未著录。是书词义平近，出于后代，不能与汉魏诸子抗衡。故自宋以来，不甚显于世。然其援引经史，根据理道，皆本圣贤垂训之旨，而归之于正，故列入儒家。有两淮马裕家藏本。明刊本。
三卷。唐张弧撰。张弧生卒年及事迹不详。是书以屡道、屡德、屡忠、屡孝等名分目，共十四篇，郑樵《艺文略》、《宋史·艺文志》皆作一卷。今本三卷，殆后人分析所制。是书，《唐书·艺文志》、晁公武《读书志》、陈振孙《书录解题》均未著录。是书词义平近，出于后代，不能与汉魏诸子抗衡。故自宋以来，不甚显于世。然其援引经史，根据理道，皆本圣贤垂训之旨，而归之于正，故列入儒家。有两淮马裕家藏本。明刊本。
一卷。刘师培(详见《春秋左氏传传注例略》)撰。民国元年(1912)刘师培游四川，主持成都国学院事，兼任国学学校讲习。学生向他请教有关《左传》的问题，他就随时加以解答，记录下来共二十七条，汇为此书。他大
十卷。明顾起元(1565－1628)撰。顾起元字太初(一作邻初)，南京金吾卫人。万历二十六(1598)年进士，官南京国子监祭酒，累至吏部左侍郎，兼翰林院侍读学士，乞休归。起元学通古今，孜孜不倦。年六十
二卷。清式楹(生卒年不详)撰。式楹，山阳(今江苏淮安)人。与丁晏同时，而颇慕丁氏之学。是书据丁氏《礼记注释》本而为之考订。如《典礼》篇有：“为其拜而”句。丁氏注之：“犹诈也。”式楹考曰：“周礼九拜，七
二卷。清王万祥撰。王万祥，字瑞宇，号铁山，陕西会宁人，生卒年不详。他曾官至福建陆路提督，死后追赠为太子少保，谥号“敏壮”。康熙十三年(1674年)底，陕西提督王辅臣响应吴三桂叛乱，发动兵变，戕杀了经略
二卷。宋向子諲(1086－1153)撰。向子諲字伯恭，临江(今四川忠县)人。钦圣宪肃皇后再从侄。元符初，以恩补官。南渡初，历徽猷阁直学士，知平江府。事迹载《宋史》本传。向子諲晚年以忤秦桧致仕，卜筑于清
二十六卷。清汪梧凤(1726－1771)撰。汪梧凤，字在湘，号松溪，歙(今安徽歙县)人。少而好学，曾师从方如、刘大櫆，又与戴震、汪肇龙同学于江永门下。二十二岁补学官子弟，三十六岁贡入太学，三应省试而不
一卷。明喻国人撰。此编说先儒解易为变易，为交易，总不如《系辞》“生生之谓易”五字那么准确。又说伏羲则河九洛六，始画八卦，以木德王。木主仁，仁为生生的真种子，故《易》当为生生。对每卦六爻，皆推演五行相生
二卷。明利玛窦(1552－1610)撰。利玛窦意大利人，明末来中国的天主教耶稣会传教士。万历十年(1582)来中国，初在广东肇庆传教，万历二十九年到北京，进呈自鸣钟等物，与士大夫徐光启、李之藻、周子愚
①六卷，首一卷。明焦守己纂修，清侯世爵续修。侯世爵，辽东锦州人。顺治七年(1650)任乡宁知县。其任职八月，此志增修告成。《乡宁县志》明万历二十年(1592)刻，清顺治七年(1650)增刻本。此志以旧
十卷。宋章安(生卒年不详)撰。章安，南宋时人，曾任登仕郎，撰有《宋徽宗道德真经解义》十卷。宋徽宗赵佶，曾作《御解道德真经》解《道德经》，章安撰此书的要旨是阐释宋徽宗之解。此书卷首有章安自序。其序称《道