无卷数。清李兆洛辑。前列赵南星至朱国祯十一人，为“东林翰墨”。又缪昌期至侯歧曾十四人，附候氏书五家。自跋说，明时诸书家，随听见入石，故不能依先后次弟入石。始于道光六年(1826)春，完于十四年(1834)秋。续刻是从邹元标至徐石十四人，与前刻重见者为邹南泉、杨大洪、缪昌期、侯豫瞻四人。此帖卷首题云：古来称工书者，魏晋则钟繇、王羲之，唐宋则颜真卿、柳公权、苏轼、黄庭坚。自从以书为艺，而其途遂分，然端人杰士之书，要无不工，盖志气流露，自不可掩，此本末之辨也。余多见采元以下忠义之迹，次第借摹以永其传。按李兆洛此刻，用帖与其它人刻帖相同，需要指出的是，李兆洛学识渊博，所采诸贤书并非赝本。此帖出通家，自然精雅可观，决非其它俗本所能及。只是其中多明贤人书，以其流传还多，所以不能为世人多重。“辨志书塾”是暨阳书院山长所居之斋。有常州暨阳书院本。
二卷。清代任启运(1670－1707)撰。任启运见《周易洗心》条。此书是一部约束封建时代妇女的一部礼教规范，摘录诸家经传及《女诫》、《女训》、《女史箴》等书中有关内容，仿朱熹《小学》体例，分“立教”、
四卷。清朱桓(约1697－1763)撰。桓字勖为，又字拙存，浯村(今江苏宜兴)人。雍正十一年(1733)进士，改翰林院庶吉士，散馆，授编修，充《八旗志》书馆纂修。乾隆三年(1738)充顺天乡试同考官，
一卷。清王铎、刘玦书。李化熙嘱刘光飏摹刻于清顺治己丑年(1649)。李化熙，字玉弦，生平不详。该帖中有李氏自题语，述及帖牍形成经过。该帖所收诗帖以王铎为主，刘玦尺牍仅五种，权作王氏附属。本帖镌刻精美，
十三卷。唐文治撰。唐文治(1865－1954)号蔚芝，晚号茹经，江苏太仓人。清进士，官户部主事、商部左丞、农工商部左侍郎署尚书。长期从事教育，晚年主讲于国学专修馆。著有《尚书大义》、《诗经大义》、《紫
四卷。清许桂林撰。桂林(1778－1821)字同叔，号月南(岚)，海州(今江苏连云港市西)人。嘉庆二十一年(1816年)举人。日以诂经为事，兼治六书、九数之学。尚著《穀梁释例》、《易确》、《毛诗后笺》
十卷。清王芑孙撰。王芑孙，字念丰，长洲(今江苏吴县)人。乾隆举人。官华亭教谕。有《渊雅堂集》等著作。书名“广例”，盖广潘昂霄、王行二书之例。因潘、王二人专崇韩、欧，王氏则要打破这个界限。碑版文字韩、欧
一卷。清孙子昶(生卒年不详)撰。子昶号主一，闻喜(今山西省闻喜县)人，康熙十八年进士，官垣曲县知县。该书取朱熹之解，分配周敦颐之图，列为十章。分裂太极图原图，各系于下。又分解周敦颐原说，亦分为十章，加
一卷。清张象津(生卒年不详)撰。张象津，字汉渡，号莪石，另号雪岚，济南人。乾隆四十五年(1780)举人，官济南学正。卷首为张象津自序。先录朱熹小序，再疏《离骚》正文。全诗分为十九节，三大段，第一段止“
一卷。梁代释明徽(?－522)撰。明徽，《续高僧传》列传称明彻，俗姓夏，吴郡钱塘(今浙江省杭州)人。六岁丧父，出家住上虞王园寺，学无师。永明十年(492)竟陵王请僧祐去三吴讲律，途相识“从祐受学十诵，
六卷。清王应奎撰。王应奎字东淑，昭文(今江苏常熟)人，生卒年及事迹不详，约清雍正、乾隆间在世。《柳南随笔》为笔记小说，杂记明末清初以来的朝野见闻，比较侧重记载当代文人们的轶闻琐事。对于前人著述和诗文，