八卷。明王尹(生卒年不详)撰。王尹字莘民，号觉斋，安福(今属江西)人。从邹元标、高攀龙讲学于首善书院，后归故里。崇祯(1628－1644)末，大学士陈演欲举荐，他固辞不就。此书由其门人所录。大旨为批驳心学，辨阳儒阴释之误。所取惟有薛瑄、胡居仁、罗钦顺、霍韬四家。而对王守仁的“朱子晚年定论”说，则反复抨击。虽然从信邹元标，但对其所谓吾心所到纯熟处，义理自然流出之说，亦不少假借。其书文繁不减，意语重复，衍至一百六十二条，未免冗长。书末附《觉斋诗编》一卷，皆为谈理之作。对附录李长春所作的《王尹传》。其时王尹尚在无恙，此乃为明末标榜之习。
不知编者何人。小说合集，汇编明代四种神魔小说，所叙都是佛道两教神怪故事。成书时间有先后，语言风格也不统一。《东游记》一名《上洞八仙传》，又名《八仙出处东游记》，两卷五十六回。署名“兰江吴元泰”，作者生
一卷。清黄奭辑。刘向《孝子传》、《隋唐志》皆不著录。《法苑珠林·忠孝篇》把郭巨、丁兰、董永、大舜四事并称为刘向《孝子传》。黄奭所辑仅存大舜、董永、郭巨三事。《隋志》载晋辅国将军萧广济撰《孝子传》十卷，
八卷。清高士奇(生平详见《续三体唐诗》)撰。此集为唐诗选集。凡八卷，选诗九百余首。卷前有高士奇序，称此书“取唐代君臣赓和与其朝士公系之作。”(《凡例》)又称：“是集诗格务取华整，诗题必关典制，虽不专应
见《百子全书》。
十卷，首一卷。清富申修，田士麟纂。富申，长白人，乾隆十八年(1753)任博山县知县。田士麟，山东曹州人，博山县儒学训导。博山，汉属莱芜县，隋属淄川县，金为益都县颜神镇，清雍正时始置博山县，属青州。富申
一卷。清李兆元撰。兆元字瀛客，号勺洋，山东莱州市人，乾隆举人，著有《十二笔舫杂录》、《渔洋秋柳诗笺》、《律诗拗体》、《苏李诗注》、《太白诗注》、《十九首诗注》等。《说卦传辑注》取《周易》中《说卦》一篇
十二卷。明孙应鳌撰。孙应鳌，字山甫，号淮海。贵州清平人。生卒年不详。嘉靖三十二年(1553)进士。选庶吉士。授户科给事中。官历陕西副使，四川参政。著有《淮海易谈》。《明史·艺文志》载《孙应鳌汇稿》十六
一卷。清廖平(详见《四益易说》)撰。作者认为向来言《春秋》三传的学者往往喜言其异而不言其同，于是调合三传，进行折衰。该书持论多主观臆说，往往依违《左传》、《公羊传》、《穀梁传》之间，强作调人，见解新奇
一卷。清洪氏子孙撰。该谱为明末清初洪承畴本支宗谱。以承畴为第一世，自一世以下凡谱九世，皆本房之一支。历叙名字表号、身世略历、生卒年月、莹域山向以及妻室子嗣等。断制极为得体，可谓家乘中之善本。现存抄本。
不分卷。明段黼(约1596年前后在世)撰。段黼，字黄甫，别号景山樵客，山东曹州(今荷泽)人。生卒年不详。万历中诸生。是集为其友人王士龙所编。朱彝尊《明诗综》称段黼所著有《抱黼集》。未知是否为此稿别名，