二十卷。唐末强思齐(生卒年不详)撰。强思齐，字默越，濛阳(今属四川彭县)人。他自幼即探讨玄关秘要，深得妙旨。前蜀王建赐号玄德大师。所撰《玄德纂疏》约成书于前蜀乾德二年(920)，卷首有杜光庭序文一篇。该书将上卷(《道经》)三十七章分而为三：第一、一章，标道宗致；第二、三十五章，广明道法；第三、一章，总结指归。将下卷(《德经》)四十四章分而为三：第一、一章，正开德宗；第二、四十二章，广明德义；第三、一章总结前旨。此书开篇解释“道德”的含义，认为“道是虚通之理境，德是志忘之妙智。”(卷一)。进而阐述二者的关系：“境能发智，智能克境，境智相会，故称道德。”(卷一)。该著引用旧注较多，除各章解题、段落分析、标明旨意等是作者之意外，其余几乎不参己见。其中以唐明皇所注《道德经》为主，又集各家所长而成。后世学者对其品评不一，但一般认为此书所引注疏太多，良莠并存，有繁冗之累，且集各家之说强合于一，使其体例生涩杂芜。然其流传广泛，影响颇深，仍有许多可取之处，是后世学者研究《老子》的重要参考古籍。现存明《道藏》本。
五十卷，《后集》二十卷。宋李之仪(约1073前后在世)撰。李之仪，字端叔，乐寿(今属河北)人。生卒年不详。元丰中举进士。元祐初，为枢密院编修官，通判原州。元符中，监内香药库。国从苏轼幕府，被御史石豫弹
一卷。不著作者姓名。《永乐大典》题为朱熹所作。今考书中引用诸说，有朱熹《家礼》，并且有朱子之称，故非为朱子所作。钱曾《读书敏求记》说：“《家山图书》，晦庵私淑弟子之文，盖逸书也。李晦显翁得之于刘世常平
二卷。明代章杰选刻。章杰，字子俊。生卒年不详，大概是明嘉靖时(1522－1567)人，原籍为今江苏苏州一带。该帖成于明嘉靖戊申(约1548)，分上、下两卷。其中上卷有《右军像》、《定武兰亭》、《告墓文
一卷。明高攀龙撰。高攀龙(1562－1626)，字存之，又字云从、景逸，江苏无锡人，万历进士。官左都御史，因反对魏忠贤，被革职。其与顾宪成在无锡东林书院讲学，时称“高顾”，为东林党首领之一。后拒捕投水
二卷。清李衷灿(生卒年不详)撰。衷灿号梅村，含山(今属安徽省)人，曾从学鹿善继、孙奇逢等人，官拜荆门州知州。本书共两卷，分内、外两篇。内篇记其讲学言论，认为人心本有觉悟，是可以转迷为悟的，性是永远不变
三十种，八十四卷。清汪大钧编。汪大钧，钱塘(今浙江杭州)人。生卒年及事迹不详。丛书所收均为清人著作，多与《聚学轩丛书》、《木犀轩丛书》相同，而择选不如二书精核，如汉郑玄《驳五经异义》一卷，据《问经堂丛
二卷。清应麟(详见《易经粹言》)撰。此书摘取《春秋》经文作为标题，然后围绕这些题目各为论说。其说大抵因袭前人穿凿臆断之论而敷衍成篇，无甚新意。《屏山草堂稿》本。
一卷。李佳白撰。李佳白(Gilbert Rdid，1857－1927))，美国人，美国北长老会传教士。先后毕业于汉密尔顿学院和纽约协和神学院，曾获神学博士学位。清光绪八年(1882)来中国，在山东烟台
十三卷。元彭廉夫(生卒年不详)撰。此书见乾隆钦定《礼记义疏》，杭世骏《续礼记集说》，而系辑自《永乐大典》，为《四库全书》纂修官戴震等所编。考此书卷次可知，卷一《曲礼》谓“礼之委曲细微者”一节，第二行有
二卷。清冯昌临撰。冯昌临字舆肩，嘉兴(今属浙江)人。该书分内外二编。内编为说六篇，自先天八卦图到八卦纳甲。外编也是六篇，自天干化气五行到七政四余。大致是想从汉学而不深究古法，于是以后世斗首化曜之说参杂