一卷。清潘任撰。潘任生卒，籍贯及事迹不详。著述有《郑注孝经考证》一卷、《孝经讲义》一卷《孝经集注》一卷、《读孝经日记》一卷、《孝经郑氏解疏》十卷(未刊行)等。郑玄《孝经注》，自刘知己以来多有疑者。严可均所辑郑氏孝经，自叙剖析辨别甚力，深得学者肯定。潘任又对严氏未涉及到的加以扩充。举礼注、诗笺、宋均之言，王肃之难，范晔《后汉书》引荀昶《孝经集解》，《唐会要》引郑玄《六艺论》，《初学记》经典引郑玄《孝经论语注》，王应麟《汉书艺文考证》，认为郑注孝经师承马融，诸书所引孝经说多据纬书。所举例证，援引俱切。间或有委曲比附者，也能自圆其说。该书化异为同，征虚成实，识见不凡。所作考证，如以“仪”为“义”等，皆确凿无疑。该书版本为光绪二十二年(1896)家刊本。
一卷。清庞恺(恺，《清史稿·列传》作垲，生卒年不详)撰。庞恺，字霁公，任邱人。康熙十四年(1675)任翰林院检讨，官终建宁知府。著有《丛碧山房集》。《离骚注》为抄本，《楚辞书目五种》引前《北平人文科学
二卷。清胡泽顺撰。胡泽顺字梅坪，安徽泾县(今安徽泾县)人。是书首有自序及朱荣实序。自序称“无门户意气之私，则汉儒宜崇，宋儒亦宜崇”。朱序谓贯穿郑孔之笺疏，要归于程朱之义理，兼参汉宋之长，不为墨守，且间
十卷。为《绛帖》复本。《绛帖》是宋代淳化官帖中最著名的法帖，可是民间却只闻其声名、不见其面目，故复刻本较多，如武冈本、乌镇本、彭州本等。许多复刻本在宋后皆亡佚，故其后见于著录为名为《绛帖》者，十有八九
四卷。清朱克生(1631－1679)撰。朱克生字周桢、一字念莪，号秋厓。宝应江苏扬州人。克生学问渊博，遍览群籍，但仕途不倡，不得已致力于诗骚。其诗有盛唐诗气象。其古文辞，如论史、论治河、论荐举等用世之
四卷。清余廷灿(1729－1798)撰。余廷灿字卿要，晚号存吾。湖南长沙人。乾隆二十六年(1761)进士，官翰林院检讨，以母老乞养归，遂不复出。余廷灿生乾嘉之际，其时汉学风靡一世，不读许郑之书者几不得
一卷。汉马融(详见《周官传》)撰，清马国翰辑。据《后汉书·马融传》说，马融本来想注《左氏春秋》，后见到贾逵、郑众注，说：“贾君精而不博，郑君博而不精。既精既博，吾何加焉!”于是只著《三传异同说》，并注
四卷。清铁珊(生卒年不详)撰。铁珊字绍裴，汉军徐氏，署籍襄平(今辽宁辽阳)，官甘肃兰州知府，迁甘凉道，加按察使衔。著作尚有《增修安乐铭》、《良言琐记》、《格言联腋》、《字箴额跋》等书。字皆颜书正体，写
一卷。清范泰衡(详见《读大学记》)撰。是书大都本于《章句》，稍参考《辑略》、《或问》之旨。也是分节为说，而理较显豁。驳语类言戒惧是由外以尽于内，慎独是由内以及于外。称经文首言须臾不可离，归重于不睹闻与
一卷。清潘任(详见《郑注孝经考证》)撰。该书所记至五孝章而止，未竟全书。所援据古义，非常详尽完备。主要观点有：(1)断定孝经为孔子作；(2)断定郑氏解确为康成(即郑玄)作；(3)认为孝经古有章名；(4
十六卷，首一卷。清李汝为、郭文翘修，潘树棠纂。李汝为，光绪年间任永康县知县。此志为光绪十八年(1892)刻本。全书十六卷首一卷，分为：卷一地理、卷二建置、卷三田赋、卷四礼典、卷五职官、卷六选举、卷七、