八卷，附补续。清代如纯(生卒年不详)撰，成书于康熙四十一年(1702)。《黔南会灯录》一书，为灯录体中属于局部地方的灯录。此灯录仍从灯录旧例，只收上堂小参示众机缘拈颂法语等类，不载杂著空名。惟贵州之地所收，无论有录无录，杂著一概并收。内容分为：叙文、源启、凡例一卷(卷首)，临济三十二世天童下至第三代平阳下止三卷(一至三卷)，天童第四代汉月下至破山明下止三卷(四至六卷)，曹洞三十一世云门下第四代，临济三十五世天童第五代破山下至续补止二卷(七至八卷)。该录对了解和研究贵州明末至清初的禅宗发展情况有借鉴意义。现见载有清史艺文志补编释家类。
二卷。明纪廷相撰。廷相字柱石，献县(今属河北)人。生卒仕履不详。该书主要记载历代兄弟友爱的故事。作者认为兄弟友于之情本人之天性，但当时人情日薄，人往往只知亲爱其亲，而不知和睦兄弟，故作成是书，选录旧迹
一卷。隋代释智撰。智生平事迹详见《维摩诘所说经文疏》条。《六妙门》即是数随止观远净六门，也就是五停心观中的数息法门。不定既指本文。按其解释“谓：隋其根性，六门互修，渐顿迭进，取益为断，故名不定也”。卷
七卷。清博明(生卒年不详)撰。博明本姓博济吉特，字希析，蒙古人。乾隆年间进士，授编修，后官兵部郎中。曾预修《续文献通考》。三种为《西斋诗辑遗》三卷、《西斋偶得》三卷、《凤城琐录》一卷。《西斋诗辑遗》为
一卷。元黄溍(1277－1357)撰。黄溍字晋卿，又字文卿，婺州义乌(今属浙江)人。延祐二年(1315)赐同进士出身。历任台州宁海县丞、应奉文字、同知制诰、国史院编修官、翰林直学士、翰林侍讲学士等。卒
不分卷。明吴应辰(生卒年不详)撰。应辰字璇卿，一字武平，自号嶰轩主人，松陵(今江苏苏州)人。屡试不第，屏居金陵，潜心著述。该书不分卷，也不全载《春秋》经文，只标出拟题，然后以一破题概括其意，在后面略加
八卷。南宋袁文(生卒年不详)撰。袁文字质甫，四明鄞县(今浙江宁波)人。生平事迹不详。据其子袁燮《絜斋集》所作袁文墓志表，知袁文“幼喜读书，不汲汲于科名，唯务勤学”，杂拾经史诗文，加以评论，撰成此书。原
十二卷。明郑良弼撰。良弼字子宗，号肖岩，淳安(今浙江淳安)人。万历举人。该书意在补胡安国《春秋传》的缺漏，对胡安国没有涉及到的《春秋》经义，进一步加以推阐，故得失亦与胡安国《春秋传》相等。今清华大学图
一卷。明王世贞(1526－1590)撰。王世贞为明代诗人、作家、戏曲评论家。字元美，号凤州、弇州山人。太仓(今属江苏)人。少有才华。嘉靖二十六年(1547)进士，授刑部主事，后累官至刑部尚书。王世贞为
一卷。清代王庭撰。王庭字言远，嘉兴(今属浙江)人，顺治进士，官至山西布政使。作者据宋、明诸儒家学说互有得失的状况，撰写本书进行论辨，中心是反对程朱一派理学，认为周敦颐“无极”等学说、程子“性即理”等学
二卷。高拱撰。高拱(1512－1578)，明河南新郑人，字肃卿。嘉靖壬戌(1562)进士，擢庶吉士，逾年授编修，累官文渊阁大学士。嘉靖四十五年(1566)由内阁首辅徐阶引荐入阁。隆庆元年(1567)与