指木、火、土、金、水五类自然事物及其运动。中国古代思想家用日常生活中习见的上述五类事物来说明自然万物的起源和多样性的统一，这种哲学思想早见于《左传》、《国语》和《尚书·洪范》等书中。战国时代，五行说颇为流行，并出现五行相生相胜的原理。相生意味着相互滋生或促进，如木生火、火生土、土生金、金生水、水生木等；相胜又称相克，意味着互相排斥或抑制，如木克土、土克水、水克火、火克金、金克木等。相生和相克的协调，所谓生中有克，克中有生，大自然才会运行不息，相反相成。这些观点，具有自发的辩证法因素，它的合理成份一直被保存下来，在实际应用中对中国古代天文、历数、医学等起了一定作用，例如在医学应用上成为中医的五行学说。参见五行学说条。
养生书，宋·河滨丈人著，1卷。该书将养生原则概括为八字：“调息，摄性，缓形，节欲。”内容包括存想、调气、按摩、导引、行景、饮食、居住、房中、四时、禁忌等10篇。
病证名。指疳疾全身浮肿的证候。出《普济方》卷三百七十九。多由疳积日久，脾胃受伤，以致运化失常，水液泛滥，溢于肌肤。症见全身虚肿，皮色白而有光亮，小便量少等。治以健脾利水为主，用茯苓导水汤，或五苓散合五
【生卒】：十六世纪【介绍】：明代医家。字子厚。江苏江阴县人。家中七代世医，传到他时，医名更著。嘉靖年间(1522～1566年)曾被官方征到军队中治疗流行病。著有《方脉统宗》一书，已佚。
①水谷精华的轻清部分。《灵枢·动输》：“胃为五脏六腑之海，其清气上注于肺。”②即清气分热。见该条。《温热论》：“到气才可清气。”③秋令清肃之气。《素问·五常政大论》：“秋气劲切，甚则肃杀，清气大至，草
《医垒元戎》方。牡丹皮、枳壳(麸炒)、当归各一两，延胡索、桂皮、陈皮、炙甘草、炮三棱、炮姜、半夏(洗)、羌活各五钱，川芎二两，白术(麸炒)、木香各三分，诃子肉，芍药各二钱。为细末，每服二钱，水煎，食前
病名。《灵枢·痈疽》：“发于胸，名曰井疽。”又名胸发、穿心冷瘘、慢心锐毒、心漏、穿心毒、井泉疽、穿心疔。为痈疽生于胸部鸠尾穴(脐上七寸、剑突下半寸)、中庭穴(膻中穴下一点六寸)或两者之间。多为心经火毒
见《江西民间草药》。为山海螺之别名，详该条。
治法之一。即逆治、正治。《素问·标本病传论》：“有逆取而得者。”参见逆治、正治条。
《疡医大全》卷二十八方。荆芥、防风、羌活、独活、白藓皮、白芷、蝉蜕、川芎、当归、威灵仙、生地黄、何首乌、枳壳、苦参、甘草各一两，苍术、黄柏、穿山甲、乌药、石菖蒲各二两，金银花四两。分作十剂，好酒煎服。
【介绍】：见林珮琴条。